Нильс Кристи
По ту сторону одиночества
Перевод с нем. Э. М. Радской, ред. Л. Н. Банзелюк
Эта книга об экспериментальных поселениях для не вполне обычных людей Экспериментальны они потому, что экономически и социально они образуют общину, что в них находится место почти для любого человека, сколь бы непривычным ни было его поведение, экспериментальны, поскольку вновь обращаются к старым формам жизни и культуры
СОДЕРЖАНИЕ
К читателю
Предисловие
1. Пять деревень - одна семья
2. Обитатели деревень
2.1 Такие же люди, как и мы.
2.2 Университет
2.3 Быть в ладу с самим собой.
2.4 Два Лайфа в одной деревне
2.5 Сегодня день Карен
2.6 Бегун
2.7 Те. кто выглядят обретшими, себя .
3. "Семьи"
9.1 Совместный образ жизни
3.2 История о Видаре и чае
3.3 Важно, но не решающе
3.4 Одиночество без уединения
3.5 Любовные связи
4. Работа
4.1 Опасная техника
4.2 Различные сферы деятельности
4.3 Саморазвитие или тягостный труд?
4.4 Все деньги в общий котел
5. Ритм
5.1 Дни недели
5.2 Кульминация недели
5.3 Праздники
5.4 Два рода времени
5.5 Праздность
5.6 Мятеж
6. Культурная жизнь деревни
6.1 Основные мысли
6.2 Еще немного из прошлого .
6.3 Деревня как университет .
6.4 Жители деревни в качестве студентов
6.5 Потребители или производители? .
6.6 Побыть кем-то другим
7. Очеловечивание жизни '
7.1 Коммуникации
7.2 Границы, раскола
7.3 Как на картине Брейгеля
8. Ситуация с властью
8.1 Кто принимает решения?
8.2 Вознаграждения
8.3 Социальный контроль
9. Редкий вид
9.1 Усадьба в городе
9.2 Являются ли деревенские сообщества учреждениями?
9.3 Нормальна ли жизнь в деревне?
9.4 Деревня как гетто
9.5 Деревня как форма совместной жизни
9.6 Деревня как деревня
10. Долгий путь
10.1 Дегоспитализация
10.2 Оплаченные друзья?
10.3 Принцип сеятеля
10.4 Как меньшинствам навязывают роль пациентов
10.5 "Естественные" анклавы
10.6 Глухонемые
11. Возвращение к нормальной жизни
11.1 Деревенские объединения в городе
11.2 Право или обязанность?
11.3 Два почитаемых понятия
Одиночество подстерегает в современном обществе многих. Одни не поспевают за жизненной круговертью в силу своих физических или душевных особенностей (общество подчас называет их душевнобольными, инвалидами), другие отвергают идеалы общества потребления и стремятся к более гармоничному, христианскому жизненному устройству.
В этой книге исследуется, как в кэмпхилл-доселениях в Норвегии люди, различающиеся и по физическим и душевным способностям, и по образованию, и ,по социальному статусу строят совместную жизнь. Автор, профессор социологии и криминалистику из Осло, знакомит читателя с жизненным укладом деревень, сопоставляет их с другими формами общественного устройства, рав-мышляет, что же такое достойная человека жизнь и какова цена современным техническим достижениям, всматривается в духовно-научные основы кэмпхилл-движения.
Для специалистов в области психиатрии, социологии, социальг ной гигиены, для всех интересующихся этими проблемами,
На русском языке издается впервые.
К ЧИТАТЕЛЮ
Кто в наше односторонне интеллектуальное время читает "Идиота" Достоевского, того не может не тронуть прекрасное, полное любви описание князя Мышкн-на. Что- же это такое, что так своеобразно затрагивает нас в этом человеческом облике? Редкие моральные качества, чистота сердца, находящая отклик в нашем сердце?
Душевно-духовный облик людей, чье интеллектуальное развитие кажется нам недостаточным, гораздо более открыт, нежели тех, кто считается сегодня "нормальными". Мы, "нормальные", легко позволяем условностям, внутренней несвободе, зависти, страху, скупости и прочему закрыть наше подлинное существо, и чистый голос сердца не может прозвучать. Совместная жизнь, воспитание детей (и взрослых), чье развитие затруднено, требует от нас совершенно особой подготовки.
Австрийский духоисследователь Рудольф Штайнер (1861-1925) также прошел через опыт совместной жизни и воспитания интеллектуально отсталого ребенка. Его понимание развития человека и общества лежит в основе той формы жизни, о которой идет речь в этой книге.
Книга написана известным далеко за пределами собственной страны социологом и криминалистом, профессором Нильсом Кристи, автором многих книг. В ней очерчена жизнь деревенской общины в Норвегии, где примерно 70 человек, по обычным меркам называемых интеллектуально отсталыми, и столько же "нормальных" объединились в семьи и стараются создать осмысленную совместную жизнь. Если пожить в таком жизненном сообществе несколько месяцев, как это сделал Нильс Кристи, или даже половину жизни, чувствуешь исцеляющую человечность, отторгнутую нашим вечно занятым, лаправленным на коммерцию миром.
И можно, наконец, спросить себя, совершенно в духе значительного романа Достоевского, кто из нас является больше человеком, кто из нас здоровее душевнодуховно?
Редкостно здоровой может показаться нам жизнь такой деревенской общины, в которую сплетены эти люди! Возможно, нам вспомнятся образы из средневекового Новгорода. И в этих новых "деревнях" совсем явно слышен мотив совместного исцеления. ]
Возникает вопрос не являются ли эти люди, если вникнуть в их запросы и понаблюдать возникающие вокруг них культурно-духовные, социальные и экономические ебщинные мотивы, первооткрывателями новых социальных форм сообщества, близких тем, которые, например, упомянутый выше, но, к сожалению, недостаточно известный исследователь духовного мира Рудольф Штайнер описывает как "трехчленный социальный организм"?
