Эммануил Сведенборг
Описание Новой Церкви Господа
ОПИСАНИЕ НОВОЙ ЦЕРКВИ ГОСПОДА или НОВОГО ИЕРУСАЛИМА,
предсказанного в Апокалипсисе
ЭММАНУИЛА СВЕДЕНБОРГА
раба Господа Иисуса Христа.
Первое Отделение Первого Сочинения, в котором содержится
УЧЕНИЕ О ГОСПОДЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
За несколько лет перед этим были издано пять следующих Сочинений: 1. О Небе и Аде. 2. Учение Нового Иерусалима. 3. О последнем Суде. 4. О белом Коне. 5. О Планетах и Землях во вселенной. В этих Сочинениях было раскрыто много тайн, доселе неизвестных. Ныне же по повелению явившегося мне Господа, я должен издать следующие сочинения: Учение Нового Иерусалима о Господе. Учение Нового Иерусалима о Священном Писании. Учение жизни для Нового Иерусалима по Заповедям Десятословия. Учение Нового Иерусалима о Вере. Продолжение о Последнем Суде. Ангельскую Мудрость о Божественном Всемогуществе, Всесущности, Всеведении, Беспредельности и Вечности. Ангельскую Мудрость о Божественной Любви и Божественной Мудрости. Ангельскую Мудрость о Жизни. Говорится Учение Нового Иерусалима, а разумеется Учение Новой Церкви, ныне установляемой Господом, ибо старая Церковь достигла своего Конца, о чем можно заключить из сказанного в номере 33 до 39 Сочинения о Последнем Суде и еще из того, что будет сказано в вышеперечисленных Сочинениях. Ниже в последней Статье этого Сочинения будет показано, что под Новым Иерусалимом, предсказанным в ХХШ Главе Апокалипсиса, которая должна появиться после Суда, разумеется Новая Церковь.
УЧЕНИЕ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА О ГОСПОДЕ
Все Священное Писание говорит о Господе, и Господь есть Слово.
1. У Иоанна читается: "В начале было Слово, и Слово было у Бога и Бог был Слово. Сие было в начале у Бога. Все через него сталось и без Него не сталось ничто, что ни сталось. В Нем Жизнь была и Жизнь была Свет человекам: и Свет во тьме светит и тьма Его не объяла. И Слово Плотью стало и вселилось в нас и мы видим Славу Его, славу как Единородного от Отца полное благодати и истины". Гл. 1: 1. 2. 3. 4. 5. 14. У Него же "Свет пришел в мир, но возлюбили человеки более тьму, нежели Свет, были бо злы их дела". Гл. 3: 19. И в другом месте у Него же: "Доколе Свет имеете, веруйте во Свет, да сынами Света будете. Я, Свет, в мир пришел, чтобы всякий, верующий в Меня, во тьме не пребывал." Гл. 12 : 36. 46.
Из этого следует, что Господь есть от вечности Бог, и Он есть Тот Господь, Который родился в мире; ибо говорится: Слово было у Бога и Бог был Слово; потом, без Него не сталось ничто, что ни сталось, а затем Слово Плотью стало и мы видели Его. В Церкви мало понимают, почему Господь назван Словом; но Он назван Словом, потому что Слово означает Божественную Истину или Божественную Мудрость, Господь же есть Самая Божественная Истина или Самая Божественная Мудрость, поэтому Он также называется Светом, о котором говорится, что Он пришел в мир. А так как Божественная Мудрость и Божественная Любовь составляют одно, в Господе же они от вечности одно, то также говорится - в Нем Жизнь была и Жизнь была Свет человекам. Жизнь есть Божественная Любовь, а Свет - Божественная Мудрость. Они составляют одно, что разумеется под словами: в начале Слово было у Бога и Бог был Слово; у Бога значит в Боге, ибо мудрость содержится в любви, а любовь в мудрости; то же в другом месте у Иоанна: "Прославь Меня Отче у Тебя Самого Славою, которую Я имел прежде мира бытия." Гл. 17: 5.
У Тебя Самого значит в Тебе Самом, поэтому и говорится, что Бог был Слово: и в других местах, Господь в Отце и Отец в Нем, потом, Отец и Он одно суть. А так как Слово есть Божественная Мудрость Божественной Любви, то и следует, что Оно есть Сам Иегова, поэтому Господь, Коим Все сталось, что ни сталось, ибо все сотворено Божественной Любовью через Божественную Мудрость.
2. Слово, здесь частно понимаемое, есть То же Слово, Которое было возвещено Моисеем, Пророками и Евангелистами. Это ясно можно видеть из того, что Оно есть Самая Божественная Истина, от которой истекает всякая Мудрость для Ангелов и духовное разумение для людей. Оно То же Слово, которое находится в мире у людей и на небесах у Ангелов, но в мире у людей Оно природно, на небесах же - духовно: а так как Оно есть Божественная Истина, то Оно также есть Божественное исходящее начало, это же начало не только исходит от Господа, но даже есть Сам Господь. Оно есть Сам Господь, поэтому все вообще и в частях Слова написано единственно о Нем. От Исаии до Малахии нет ни одного места, где бы не говорилось о Господе или, в противоположном смысле, против Господа. Хотя этого еще никто не замечал, но всякий может видеть, если он только знает, и размышляет при чтении Слова, тем более, если он знает, что в Слове не только есть природный, но также духовный Смысл, и в этом смысле названиями Лиц и Мест означается какое-нибудь качество Господа, также как Неба и Церкви, от Него исходящей, или что-нибудь противоположное им. Так как все вообще и в частях Слова говорит о Господе, Слово же есть Господь, ибо Оно есть Божественная Истина, то из всего этого видно, почему говорится - и Слово Плотью стало и вселилось в нас и видели славу Его. Далее отчего говорится: Доколе Свет имеете, веруйте во Свет, да сынами Света будете. Я, Свет, в мир пришел, чтобы всякий, верующий в Меня, во тьме не пребывал; Свет есть Божественная Истина, следовательно Слово. Поэтому даже ныне всякий озаряется в Слове, если во время чтения Слова прибегает к Единому Господу и Ему молится.
