НОВАЯ ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ Е.В. ГОРЧАКОВА-СЕНОПАЛЬНИКОВА И ЕЁ ВОЗМОЖНАЯ РОЛЬ В ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ БИТВАХ БУДУЩЕГО
Среди прочих знамений предапокалиптической эпохи (т.е. текущего времени) особого внимания заслуживает недавно вышедшая книга Е.В. Горчакова–Сенопальникова «Новое МышьЛение старого Кханаана в психологической борьбе с Сурью Руси» («Невский курьер», Тула, Рязань, 2004).
Лингвистику (языкознание) трудно отнести к тем дисциплинам, которые подвержены потрясениям и катаклизмам. Всё устоялось, проложены колеи, по которым и движется лингвистика и, вероятно, вся нынешняя наука, медленно, со скрипом. Возможно в силу этого, указанную книгу и не восприняли как лингвистическое событие, но такое восприятие этого события и есть недоразумение или разновидность страусиного поведения, поскольку эта книга и является потрясением и катаклизмом в устоявшемся, и, некотором смысле, закоснелом лингвистическом мире.
Фактически, это – новая лингвистика, вмешивающаяся в психологию, политику, психиатрию, формирование мировоззренческих установок, раскрытие намеренно забытых или тщательно не замечаемых тайн, объяснение процессов, которые в СМИ и по другим каналам пытаются трактовать с точностью до наоборот и т.д.
Естественно, что эти темы затрагивались и разрабатывались задолго до Е.В. Горчакова–Сенопальникова и К. Марксом и Ф. Энгельсом («Немецкая идеология», «Капитал», «Диалектика природы»), и О. Шпенглером («Закат Европы»), и, даже, А. Гитлером («Моя борьба») и др.
Отличительной особенностью предлагаемой Е.В. Горчаковым–Сенопальниковым методологии является то, что её автор видит решение вопросов, в исследуемом им клубке проблем, в ином подходе к ним, отличном от всех, вместе взятых, традиционных и нетрадиционных лингвистических шагов.
Автор убеждён в том, что активное и подавляющее большинство современного человечества, за которым вынуждена следовать почти вся остальная его часть, болеет «начётничеством и талмудизмом» (автор напоминает читателю определение болезни, данное в своё время И.В. Сталиным) и предлагает свою, лингво–семантическую методологию диагностики и лечения этой болезни. Представляется возможным её краткое наименование определить как восстановление утраченных сакральных смыслов, а суть как погружение психики людей в состояние, при котором им будет ведомо и ощутимо состояние святости и реального соотношения различных компонентов мироздания.
Автор полагает, что широко рекламируемое ныне «нейролингвистическое программирование» – «старо как мир»; что оно стало использоваться вскоре после сотворения мира «Кханаанами» и их современными потомками в борьбе с носителями сакральных смыслов, «запечатанных» в языке (языках разных людских общностей); что ныне наиболее яростная и результативная борьба ведётся именно на этом «фронте».
По убеждению автора, «кханаане» считают, что вовсе не обязательно истреблять всех людей физически, гораздо проще – и выгоднее – внедрить в их сознание семиотическую дезориентацию, чтобы они, заблудившись в словесных дебрях, перепутали «что в мире свято, а что в нём грешно». В таком состоянии их психики с ними можно делать «всё что угодно», им можно внушать какие угодно ереси и ахинеи, после чего они будут выполнять любые нужные «кханаанам» команды. Автор не просто декларирует этот тезис, он предлагает методику формально-лингвистического характера как инструмент реконструкции утерянных или «затёртых» сакральных смыслов, выяснения тех процедур и формальных приёмов, с помощью которых «кханаане» добивались своих целей, среди которых одна из главных – введение человечества в словесный блуд.
Ступин В.А. , Санкт–Петербургский государственный университет водных коммуникаций. В сборнике «Новое в лингвистике и методике преподавания иностранных языков». ( Материалы научно - методической конференции. ВИТУ. С.–Пб, 2005. !90 - 192 стр.).
РЕЦЕНЗИЯ
на книгу Горчакова-Сенопальникова Е.В.
Новое МышьЛенье старого Кханаана в психологической борьбе с Сурью Руси.
Актуальность книги не вызывает сомнения, т.к. она направлена на возРАждение и освоБОЖдение ДУШИ человека от ПСИХЕ – не души, а бабочки с энергией праха земного. При этом автор опирается на традиционное ведическое раскрытие явлений и событий в триединстве: Божье (Слово – Правь) – Человечье (Душа - Тело) – Естественное (Явь – Навь Вселени, в т.ч. Природы). Автор использует Писания, Веды, Стáрины, мифы, современную научную литературу, а также собственные экспериментальные данные. Особое внимание уделяется Азбуке КирилЛице, как Сына Божьего Лице. Строй Кириллицы раскрывает нашу ИстъОрию, ВераИсъПоВедное Предков, а также целый ряд Духовных Заповедей Божьих, единых с естественными законами, сохранившимся в нашем Совестном.
Каждая буква в Совестном имела Место Имени, Число, Образ и ЦЕЛЫЕ ФРАЗЫ.В самой Азбуке зашифровано СМЫСЛОВОЕ и РИТМИЧЕСКОЕ послание, которое ГАРМОНИЧНО объединяет нас именно со ВСЕЛЕННОЙ. Реформы Петра Первого, 1735 и 1918 годов превратили Азбуку в алфавит и выхолостили её сакральный смысл
