Людмила СКОРИНО
На великом рубеже
Вступительная статья
Два наших современника, два советских писателя - Мариэтта Шагинян и Афанасий Коптелов, - выходцы из разных слоев общества, люди с различным трудовым и житейским опытом, пройдя большой и сложный путь идейно-эстетических исканий, обратились, каждый по-своему, к ленинской теме, посвятив ей свои основные книги. Эта тема, говорила М. Шагинян, "для того, кто однажды прикоснулся к ней, уже не уходит из вашей творческой работы, она становится как бы темой жизни".
Замысел создания произведений о Ленине был продиктован для обоих художников самой действительностью. Вокруг шли уже невиданно новые, невиданно сложные социальные процессы. И на решающих рубежах истории открывалась современникам сила, ясность революционной мысли В. И. Ленина, энергия его созидательной деятельности.
Начинала свой творческий путь Мариэтта Шагинян еще в предреволюционные годы, в период духовных метаний, идейного разброда среди интеллигенции. Отдала она дань увлечению мистицизмом, "богоискательством", а в искусстве - модернизмом, но при этом все же искала философии "действенной", жаждала ответа на вопрос, ради чего существуешь на земле, что можешь и должен совершить. "Ведь жизнь человека - это его единственная жизнь, данная ему, - говорила она позднее, оглядываясь на свою юность, и, конечно, мы хотели прожить ее правильно, честно, с пользой".
Ответ на эти вопросы писательница нашла в трудах В. И. Ленина, в его исторических деяниях, в грандиозных событиях Октябрьской революции, свидетелем и участником которых ей довелось стать. Все увиденное и пережитое, саму атмосферу тех лет на историческом повороте от старого общественного уклада к новому, социалистическому, М. Шагинян отразила в "Перемене" (1923) - "эпической были о гражданской войне на Дону", написанной сразу же по горячим следам событий. И уже в этой ранней своей повести, где говорилось о жесточайших классовых схватках, о невиданном накале борьбы, писательница верно определила смысл революционного перелома Истории, его основную направленность, - не к разрушению, а к созиданию. И убежденно связала писательница это с именем Владимира Ильича. "Моему поколению выпало величайшее счастье наблюдать слово Ленина в его мгновенном превращении в дело", - вспоминала она.
Тема созидания легла в основу и романа "Гидроцентраль" (1931), рассказавшего о "превращении в дело" ленинского плана электрификации страны, о начавшихся стройках первых пятилеток, об их размахе. Эта тема прошла через все творчество Мариэтты Шагинян и определила ее обращение к "Лениниане". Ведь на рубеже новой эпохи - "жизнь раскололась надвое... говорит писательница, - все прошлое сметено, закладываются камни совершенно неизведанного, незнакомого мира, и участие в его строительстве становится делом каждого человека, каждый должен поставить свой кирпич в это здание". С тем чтобы найти свое место в новой жизни, внести свой вклад в созидание нового общества, М. Шагинян и обратилась к ленинским трудам; она начала их читать "для себя, потому что это была жизненная необходимость для людей моего душевного склада, моего поколения...".
Своим собственным путем к Ленину шел Афанасий Коптелов, сибиряк, выходец из кержацкого, старообрядческого селения на Алтае. Он обучался в "школе начетчиков", - по псалтири, по церковным книгам. Учителя возлагали на него большие надежды, считая, что их питомец станет "адамантом" и "столпом веры", - рассказывает о земляке журнал "Сибирские огни" (1947, No 1). Но Октябрьская революция решающим образом все изменила в этой человеческой судьбе: "Коптелов овладел "гражданской" грамотой и сделался сначала селькором, затем журналистом и, наконец, писателем".
В одном из первых своих рассказов - "Антихристово время" (1925) Афанасий Коптелов бесповоротно отверг недавнее прошлое, раскрыв всю косность неподвижного кержацкого быта, старообрядческих духовных идеалов. Молодой писатель восставал против попыток остановить развитие истории, вернуться вспять к "старозаветной Руси". О необратимости революционного обновления жизни свидетельствовало все происходившее вокруг. Богатые и многообразные наблюдения, почерпнутые А. Коптеловым в самой действительности, легли затем в основу его замечательного романа "Великое кочевье" (1934 - 1935) - романа о судьбах малых народов, которые благодаря Октябрьской революции совершили рывок от первобытнообщинного строя к социализму. Художник рассказал об алтайских кочевниках, о реальных людях, реальных событиях, о всем том, чему был очевидцем.
"С молодых лет, - признается А. Коптелов, - я влюблен в чудесный уголок моей родной Сибири. Это - горный Алтай..." Вспоминает, как вместе со спутниками заседлывали они лошадей, "отправлялись по горным тропам в далекие поездки... пересекали высокие снежные хребты, ночевали на берегах бурных рек и малахитовых озер". Однако влекла его в путь не только красота алтайской природы, но прежде всего стремление увидеть, познать те перемены, какие принесла в горный край революция. В этих странствиях Афанасий Коптелов записывал народные песни, сказки и предания, изучал древние обычаи кочевников. У него "появились друзья среди алтайцев, чье детство прошло в дымной юрте". Вглядываясь в их быт, их жизнь, - прошлое и настоящее, писатель искал главное - приметы нового. Исторический процесс открывался ему в движении, в непрерывной смене событий: "мы видели, как сжигались на кострах шаманские бубны"; "как не только дети, но и пожилые люди садились за букварь"; "нас восхищали трудовые подвиги... первых колхозников, только что перешедших на оседлость..." Все увиденное и пережитое привело писателя к раздумьям о В. И. Ленине, чья революционная деятельность положила начало новой эры в жизни целых народов.
