Музей деревянного зодчества в Костроме
Костромской областной музей деревянного зодчества возник в середине 1950-х годов. Каждый год музей пополняется интересными экспонатами из того или иного района области. Таким образом, работа по созданию этого интереснейшего музея под открытым небом еще далека от завершения.
| Жанр: | Путеводители |
| Серия: | Музеи нашего края |
| Всего страниц: | 8 |
| ISBN: | - |
| Год издания: | Не установлен |
| Формат: | Полный |
Музей деревянного зодчества в Костроме читать онлайн бесплатно
Костромской областной музей деревянного зодчества возник в середине 1950-х годов. Он расположен рядом с замечательным ансамблем русского каменного зодчества XVI - XIX вв. - Ипатьевским монастырем, ныне историко-архитектурным музеем-заповедником. Сейчас уже трудно себе представить суровую гладь монастырских стен без «выглядывающей» из-за них клинчатой кровли деревянной церкви Спаса и без молчаливых деревянных бань в Новом городе. Изменился сам силуэт архитектурного ансамбля Ипатьевского монастыря: он стал живописнее и краше.
Каждый год музей пополняется интересными экспонатами из того или иного района области. Таким образом, работа по созданию этого интереснейшего музея под открытым небом еще далека от завершения.
Первыми экспонатами музея стали деревянные постройки: четыре «черные» бани и Преображенская церковь из села Спас-Вежи. Их разместили в Новом городе Ипатьевского монастыря.
Бани. Трудно не поддаться очарованию этих скромных, уютных деревянных построек из деревни Жарки Костромского района. Еще кажущиеся теплыми, неостывшими, продолговатые срубы бань, приподнятые над землей на деревянных сваях, эффектно выделяются на белом фоне каменных монастырских стен.
Срубленные в середине прошлого столетия в деревнях Костромской низины, эти бани стояли на отлете от изб, рядом с колодцем или речкой. Случалось, что, подобно амбарам, они располагались за деревенскими огородами непрерывной линией, до двадцати и более строений в каждом ряду.
Бани срублены «в обло», покрыты пологой двускатной кровлей из драни и поставлены на сваи; фронтоны торцов забраны досками. Внутреннее помещение каждой бани состоит из мыльни и предбанника, отделенных друг от друга бревенчатой перегородкой с плотно закрывающейся дверью. Полы устраивались из тонких бревен с глиняной смазкой. В мыльне было тепло; тут находился примитивный очаг для подогрева воды и для «извлечения» пара, полок и лавки для мытья.
Бани в старину делались «по-черному», т. е. без дымоходов; дым отводился воздушной тягой из маленьких отверстий в верхней части торца банного сруба.
Ходили в баню через помост, с которого на землю спускалась многоступенчатая лестница.
Высота свай «черных» бань зависела не только от уровня воды, которая в весеннее половодье заливала Костромскую низину, но и от архитектурных пропорций самого сруба.
Преображенская церковь. Церковь Преображения из погоста Вежи бывшего Минского стана Костромского уезда - уникальное культовое сооружение на сваях.
Общепринятая до сих пор датировка храма 1628 годом, сделанная по церковным клировым ведомостям, не может считаться научно аргументированной. В 1629 - 1630 гг. в вотчине московского Чудова монастыря на погосте Вежи на речке Иледомке стояла деревянная шатровая Преображенская церковь («древяна вверх»), сгоревшая около 1713 года. В сентябре 1713 года архимандрит Ипатьевского монастыря Тихон «на старом погорелом церковном месте» освящает вновь построенную, уже клетскую Преображенскую церковь, хорошо сохранившуюся до сих пор.
Несмотря на то, что храм несколько раз ремонтировался (в 1770, 1902, 1904 и 1909 гг., когда под церковь были подведены кирпичные столбы, а в боковых стенах алтаря прорублены «ради света» два больших окна), его объемно-пространственная композиция и внешний облик с 1713 года существенно не изменились. Не сохранилась только стоявшая неподалеку от церкви на шести дубовых сваях деревянная колокольня с приземистым восьмигранным шатровым верхом.
Вежский храм был срублен «кораблем», т. е. с расположением составных частей здания строго по продольной оси. В силуэте храма доминирует его центральный сруб с клиновидной формой кровли. В конек крыши вмонтирован небольшой четырехгранный сруб, несущий изящную луковичную главку на тонкой шее.
К четверику храма прирублены еще два сруба: одчн для трапезной (с запада), другой для алтаря (с востока). На первый взгляд кажется, что линии двускатных кровель всех трех срубов строго прямые. На самом же деле это не так: глядя на храм с юго-запада, убеждаешься, что его кровля устроена с небольшим выгибом. Эти отклонения от сухой геометрии чертежа наблюдаются и в конфигурации плана здания.
Основанием кровель церкви можно считать «слеги» - достаточно массивные бревна, стягивающие самцовые бревна фронтонов. Сверху слеги закрыты дзумя рядами тесин с берестяной прокладкой, а с торцов - длинными резными досками - «причелинами», концы которых украшены ажурной резьбой (т. н. «полотенца»). Коньки кровель прикрыты толстыми бревнами - охлупнями. Под свесами крыш на «курицах» (еловых корневищах) лежат выдолбленные в бревенчатых плахах водотечники. Тонкий барабан главы, как и сама глазка, обшиты серебрящимся на солнце осиновым лемехом.
Храм поднят над землею на 24 кряжистых дубовых сваях. Стены церкви рублены из сосновых бревен диаметром около 35 см. Полы настланы из плах в полбревна. Потолки везде плоские и набраны из коротких, но толстых досок «в елку».
