Краткая история развития боевых искусств Китая
В переводе с китайского языка слово «Ушу» означает «Воинское» или «Боевое искусство». Ушу включает в себя кулачный бой, борьбу, фехтование на мечах, копьях, палках и других предметах, стрельбу из лука и многое другое. В самом Китае под этим термином подразумевают все виды боевых систем и военизированных гимнастик, хотя они не всегда равноценны непосредственно в прикладном применении.
Многие исследователи боевых искусств утверждают, что ушу возникло за много тысяч лет до нашей эры, однако реальные научные доказательства данной гипотезы до сих пор не были представлены, поэтому в настоящей книге мы не будем пересказывать различные фантастические и полулегендарные истории, а ограничимся лишь кратким изложением и перечислением этапов развития и становления боевых искусств Китая.
История ушу имеет многовековые корни, уходящие в глубины тысячелетий. Еше на заре каменного века, когда люди занимались преимущественно собирательством и рыбной ловлей, они уже умели изготовлять простейшие рубящие, дробящие, колющие и другие примитивные орудия труда и боевое оружие из камня. Охота, защита от свирепых хищников, войны с соседними племенами, — все это делало оружие жизненно необходимым. В результате приемы владения оружием и техника рукопашного боя постоянно развивались, систематизировались формы и методы борьбы. В 15–14 веках до н. э. человечество научилось выплавлять бронзу, и сразу же появились бронзовые секиры, копья, топоры, мечи и другие виды оружия. Одновременно возникли всевозможные приемы владения этим оружием. Им можно было рубить, колоть, резать, его можно было метать и т. д.
В Период Воюющих Царств появились железные орудия труда и вооружение, что еще более расширило возможности их применения. Кроме того, развивалась тактика и стратегия ведения поединков и войн. Именно в те годы великим китайским полководцем и стратегом Сунь Цзы был написан бессмертный «Трактат о военном искусстве», получивший впоследствии огромную известность. А такие известные мыслители и философы, как Кун-цзы (Конфуций), Лао-цзы, Мэн-цзы, жившие в ту же эпоху, передали Китаю огромный духовный импульс, повлиявший на развитие всей Восточной Азии в последующие две тысячи лет.
В 1 в. до н. э. из Индии в Китай начал проникать проникать буддизм. Примерно в 6 веке в Китай пришел индийский миссионер Бодхидхарма, который стал проповедовать буддизм в монастыре Шаолинь неподалеку от Лояна. Считается, что именно он положил начало развитию шаолиньцюань. Это был переломный период в истории боевых искусств страны да, пожалуй, и всего Дальнего Востока, так как именно тогда произошла кардинальная перестройка многих концепций, фундаментальная смена курса развития. До того времени боевые искусства считались обыкновенным ремеслом, в Шаолине же произошло слияние техники ведения поединка с философией и различными психофизическими фактами буддизма, что делало последователей шаолиньцюань грозными бойцами, а в разговорной речи появился новый термин «Усэн» — «воин-монах».
Разрозненные части Поднебесной империи вновь объединились под властью династии Тан (618–966 гг.). В это время была создана специальная система Императорских боевых экзаменов. Наряду с императорскими гражданскими экзаменами, отбиравшими лучших претендентов на высшие чиновничьи и придворные должности, эта многоуровневая программа различных испытаний, регулярно проводившаяся по всей стране, была призвана отбирать для императорской армии лучших военачальников и бойцов со всего Китая. Экзаменуемым приходилось демонстрировать судьям знания военных наук, а также свое умение ездить верхом, владение различными видами оружия в конном и пешем стою, удаль в борьбе и в поднятии тяжестей.
В Сунскую эпоху (960-1279 гг.) власти поощряли изучение воинских искусств в среде простого народа, создав по всей стране целую сеть военизированных обществ. По всему Китаю возникали все новые и новые школы боевых искусств. В 1044 г. на свет появился труд известный под названием «Великие основы боевых искусств», включающий в себя наставления по военной стратегии и тактике, организации войск, производству и использованию различных видов оружия, топографии, а также истории всех известных на то время битв, войн и походов.
В 12 в. из-за гонений на буддизм и монгольского нашествия шаолиньское ушу пришло в упадок, немало монахов стало уходить в мир, слагая с себя монашеские обязательства. В результате народные школы боевых искусств обогатились приемами монастырского ушу, что подняло их на более высокий уровень. В 1224 году в монастырь Шаолинь пришел молодой человек, взявший монашеское имя Цзюэюань. Благодаря его таланту и упорству была возрождена традиция и слава боевых искусств Шаолиня, дошедшая практически без изменений до наших дней.
После завоевания Китая Чингизханом и прихода к власти монгольской династии Юань (1280–1368 гг.) китайцами под страхом смерти запрещалось заниматься любыми боевыми искусствами и владением оружием, однако популяризировался спортивный вариант борьбы Шуай-цзяо и монгольская борьба. Истинное ушу ушло в подполье и передавалось от учителей к малочисленным, но тщательно отбираемым ученикам. Некоторые мастера трансформировали свои стили в различные виды акробатики пластической театральной драмы. Этот шаг позволял практически легально проводить тренировки в воинских искусствах, однако зачастую снижал боевую ценность данных систем.
