Что ты чувствуешь?

Что ты чувствуешь?

Эта небольшая книга о чувственном восприятии тех ситуаций, которые могут произойти с каждым человеком. Для людей, которые воспринимают всё близко к сердцу, данный текст ещё лучше может помочь понять себя, погрузиться в свой внутренний мир, чтобы найти ответы на те вопросы, которые неуловимо рождаются где-то внутри нас.

Жанры: Философия, Самиздат, сетевая литература
Серии: -
Всего страниц: 8
ISBN: -
Год издания: 2022
Формат: Фрагмент

Что ты чувствуешь? читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

Вступление.

Писатель Александр Король в своих материалах делился информацией по поводу духовных и материальных частот. И в этой небольшой книге отражены мои чувства и ощущения от соприкосновения с теми темами, которые затрагивал автор в своих работах. Здесь я пишу больше под углом духовной стороны каждого человека. Но не стоит забывать о том, что есть и материальная сторона, которая важна в той же степени, как и духовная. Но поскольку человек часто забывает, что у него есть свой внутренний мир, который тоже нуждается в том, чтобы его подпитывали, то акцент я буду делать именно на чувствах и ощущениях, в то время как материальный мир опирается на слова и факты. И вот два этих мира, духовный и материальный, являются противоположностями друг другу. Но друг без друга они существовать не могут. Ведь человек является неполноценным, если будет использовать только слова, но не будет чувствовать, что же стоит за этими словами. И точно также он не станет полноценным, если будет только чувствовать, но не сможет выразить свои чувства тем, кто его окружают. Об этом стоит всегда помнить, о том, что природа дуальна. Но акцент в этой небольшой книге мы сделаем именно на чувственное восприятие всего, что вокруг нас, мы уйдём немного в крайность, чтобы сбалансировать тот материальный образ жизни, в котором мы увязли. Поэтому давайте сейчас погрузимся в духовную грань и постараемся прочувствовать всё то, что имел ввиду Александр в своих работах. А я же просто выражу своё видение в этом тексте, как я воспринял его информацию.

Что нового? – Спрашивают у тебя охотники за эмоциями.

Приходишь ты на встречу, и тебя спрашивают, “что у тебя нового?” Вроде бы нормальный вопрос, жизненный. Но ты чувствуешь, что тебя не волнует то, что у тебя нового. У тебя даже может не быть ничего нового, но тебя волнует столько всего, что происходит у тебя внутри. Но это ведь не относится к тому, что люди обычно относят к новому. Как это твои ощущения и переживания можно отнести к новому? Под новым же люди имеют в виду, куда ты сходил, что ты посетил. Что тебе сказал тот или иной человек. Что ты посмотрел. Что ты послушал. Что ты съел. А понравилось ли тебе новое блюдо? Очередное блюдо, которым уже нет числа. А может ты примерил себе новый наряд. Или даже купил его. Так ты непременно должен об этом рассказать. Или ты съездил отдохнуть в путешествие. Увидел новый город, новый пляж, новую гору, новое дерево, нового верблюда, новый народ. И тебя спросят, чем отличается тот старый пляж от этого нового. Но тебя это разве волнует?

Тебя разве волнует вся эта бесконечная череда материальных однообразных вопросов? Что ни встреча, то обсуждение еды, одежды, ресторанов, путешествий. Что у тебя нового… А ты слышал про очередной скандал в соцсетях? А ты слышал, что кто-то с кем-то расстался в тысячный раз? Или кто-то с кем-то сошёлся? И все разговоры только о том, какие ты испытываешь эмоции от вкуса нового блюда, от того, как ты выглядишь в зеркале в своём новом наряде, от того, как ты отдохнул где-то с кем-то. Охотники за эмоциями и впечатлениями окружили тебя со всех сторон и требуют, чтобы ты рассказал им, что у тебя нового.

И ты слушаешь человека, как он рассказывает о том, где он был, куда он сходил, что он посетил, с кем он увиделся, и ждёт от тебя, что ты ему тоже расскажешь о своих передвижениях. Человек всё говорит и говорит, говорит и говорит, говорит и говорит, а ты не можешь понять, почему тебе так тошно на душе от разговоров с ним. Вроде он рассказывает об интересных событиях, вроде он рассказывает так увлечённо о своей жизни, а тебе этот диалог кажется каким-то мёртвым. И тебя своими вопросами о том, что у тебя нового, как будто тоже хотят сделать мёртвым. Мёртвым внутри. И ты не понимаешь, почему же так происходит.

Даже в фильмах можно уловить эту бездушную атмосферу. Когда смотришь на экран, где актёр рассказывает свой монолог, то можно почувствовать пустоту, которая ощущается в его словах. И вроде бы в кадре красивая картинка и хорошее качество съёмки, но чувствуется, что как будто энергетика у фильма безжизненная. Либо когда выходит какой-то новый фильм, который все ждут, то потом большинство говорит, что им не понравился этот фильм. Но не понравилось им что? Спецэффекты, которые не смогли превзойти по мощности свою предыдущую картину? Или не понравилась глубина сюжета, в которую человек даже не вникал полностью? Ведь охотники за яркими эмоциями разве смогут проникнуться тем, что режиссёр и сценарист вложили в фильм, и ощутить, какое послание они хотели передать своему зрителю? Но они не могут прочувствовать всю суть киноленты, так как ищут остроты ощущений в яркой обложке, в которую должен быть упакован фильм по их мнению.

Но тебя волнует совсем другое. Тебя сейчас волнует то, что внутри. Но даже то, что у охотников за эмоциями и впечатлениями внутри, всё равно сводится к тому, к чему они стремятся снаружи. И ты начал чувствовать пустоту их монологов, потому что они давно погасли в стремлении угнаться за яркими эмоциями и развлечениями. Ведь заметь, что ни фраза, всё сводится к тому, чтобы развлекаться. А развлечения это когда человек в поиске новых ощущений, которые он будет испытывать от того, что каждый следующий вкус будет ярче предыдущего. Что каждая следующая купленная вещь затмит старый образ. Что каждая следующая поездка подарит более сильные эмоции. И человек в этой бесконечной гонке за эмоциями и впечатлениями достиг бесконечности своей пустоты. Он уже не понимает, почему он стал таким бездушным и мёртвым внутри. Но понимаешь это ты. Ты чувствуешь, как его пустота начинает обволакивать и тебя. Ты хочешь от неё убежать, но не понимаешь, от чего ты хочешь убежать. Ты не можешь сам для себя объяснить причину, почему тебе некомфортно рядом с охотниками за эмоциями. Вроде же они делятся о яркой жизни, о том, что они двигаются, к чему-то стремятся, развиваются, что-то делают. Но почему же тогда их движение ощущается, как бездушное, от которого веет замогильным холодом?


Рекомендуем почитать
История третья. Гарри и Узы родства

История третья. Гарри и Узы родстваНаправленность: Джен Автор: Hoshi_Murasaki Фэндом: Роулинг Джоан «Гарри Поттер» Рейтинг: PG-13 Жанры: Юмор, Фэнтези, Детектив, POV, AU, Учебные заведения Предупреждения: OOC, Мэри Сью (Марти Стью) Размер: Миди, 95 страниц Кол-во частей: 13 Статус: закончен Статус: Тучи сгущаются над Хогвартсом..


История вторая. Гарри и Слизеринский кошмар

История вторая. Гарри и Слизеринский кошмарНаправленность: Джен Автор: Hoshi_Murasaki Фэндом: Роулинг Джоан «Гарри Поттер» Рейтинг: PG-13 Жанры: Юмор, Фэнтези, POV, AU, Учебные заведения Предупреждения: OOC, Мэри Сью (Марти Стью) Размер: Макси, 58 страниц Кол-во частей: 8 Статус: закончен Статус: И снова в школу))) Публикация на других ресурсах: Только с разрешения автора. Описание: И снова в школу)))


Охотники за алмазами

В книгу Георгия Свиридова, романы которого «Джэксон остается в России», «Дерзкий рейд», «Стоять до последнего» и др. пользуются широкой популярностью, — включены две повести «Охотники за алмазами» и «Открытие века».В повести «Охотники за алмазами» рассказывается о мужестве геологов, открывших в Якутии алмазы. «Открытие века» — взволнованное и правдивое произведение о первооткрывателях нефти в Западной Сибири.


Конец означает начало

Вадим Захарович Роговин (1937—1998) — советский социолог, философ, историк революционного движения, автор семитомной истории внутрипартийной борьбы в ВКП(б) и Коминтерне в 1922—1940 годах. В этом исследовании впервые в отечественной и мировой науке осмыслен и увязан в единую историческую концепцию развития (совершенно отличающуюся от той, которую нам навязывали в советское время, и той которую навязывают сейчас) обширнейший фактический материал самого драматического периода нашей истории (с 1922 по 1941 г.).В заключительном томе дается широкая панорама социально-экономического положения в стране накануне войны.


Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».