Большая Советская Энциклопедия (ГО)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность. Книга завершается финалом, связывающим воедино темы и сюжетные линии, исследуемые на протяжении всей истории. В целом, книга представляет собой увлекательное и наводящее на размышления чтение, которое исследует человеческий опыт уникальным и осмысленным образом.
| Жанр: | Энциклопедии |
| Серии: | - |
| Всего страниц: | 302 |
| ISBN: | - |
| Год издания: | Не установлен |
| Формат: | Полный |
Большая Советская Энциклопедия (ГО) читать онлайн бесплатно
Го Мо-жо
Го Мо-жо' (р. 16.11.1892, м. Шавань уезда Лэшань провинции Сычуань), китайский учёный, историк, писатель. Выходец из помещичьей семьи. В 1923 окончил медицинский факультет университета Кюсю (Япония). Участник Революции 1925—27 в Китае . В 1928—37 жил в эмиграции в Японии, где занимался изучением древнекитайской истории. В период антияпонской войны 1937—45 находился на политической работе в вооружённых силах гоминьдановского правительства. С 1949 президент АН Китая, с 1954 заместитель председатель Постоянного комитета Всекитайского собрания партийных представителей. В апреле 1969 на 9-м съезде КПК избран член ЦК КПК. Печатается с 1919. Был одним из организаторов и руководителей (1921) литературного общества «Творчество» и «Всекитайской ассоциации деятелей литературы и искусства по отпору врагу». Ранняя поэзия представлена сборниками «Богини» (1921) и «Звёздное пространство» (1923), для которых характерны антифеодальные настроения, революционный романтизм. Стихи последующих лет вошли в сборники «Ваза» (1927), «Возвращение» (1928), «Голос войны» (1938) и «Цикады» (1948). После образования КНР (1949) вышли сборники «Гимн новому Китаю» (1953) и «Пусть расцветают все цветы» (1958). Пьесы Г. М.-ж. написаны на историко-патриотические темы («Тигровый знак», 1942, и др.). В работах Г. М.-ж. по истории большое место отводится вопросу о существовании рабовладельческого общества в Китае, дешифровке и интерпретации различных древних надписей. Критические, публицистические статьи и мемуары Г. М.-ж. вошли в книги «Сегодня и завтра» (1949), «Кипение» (1950), «Песня о бушующей волне» (1959), «Путевые заметки об СССР» (1946). Перевёл на китайский язык «Немецкую идеологию» К. Маркса и Ф. Энгельса, «К критике политической экономии» К. Маркса, часть «Войны и мира» Л. Н. Толстого, «Фауст» И. В. Гёте; первым переводил стихи В. В. Маяковского и других советских поэтов.
Соч.: Мо жо вэнцзи, т. 1—8, Пекин, 1957—59; Чжунго гудай шэхуй яньцзю, 2 изд., Пекин, 1954; Цзягу вэньцзы яньцзю, 2 изд., Пекин, 1954; Цзиньвэнь цункао, Пекин, 1954; Вэньши луньцзи, Пекин, 1961; в рус. пер. — Соч., т. 1—3, М., 1958; Эпоха рабовладельческого строя, М., 1956; Бронзовый век, М., 1959; Философы древнего Китая (Десять критических статей), М., 1961.
Лит.: Федоренко Н. Т., Китайская литература, М., 1956; Маркова С. Д., Поэтическое творчество Го Мо-жо, М., 1961; Цыбина Е. А., Драматургия Го Мо-жо в период антияпонской войны (1937—1945), М., 1961.
Л. И. Думан, С. Д. Маркова.
Го Си
Го Си (р. около 1020 — умер около 1090), китайский живописец-пейзажист и теоретик искусства. Создал ряд величественных, суровых горных пейзажей, выполненных чёткой линией (одной только чёрной тушью), с тщательно переданными деталями («Горы осенью после дождя», Галерея Фрир, Вашингтон; «Уединённая долина», Городской музей, Шанхай; «Весенний снег в горах Гуань», 1072, и «Деревня на высокой горе» — оба в Музее Гугун, Пекин). В трактате по живописи, который был дополнен и издан его сыном Го Ссы, Го Си требовал глубокого изучения природы и сформулировал основные законы построения пространства и перспективы в китайской живописи.
Лит.: Чжан Ань-чжи, Го Си, Шанхай, 1959 (на кит. яз.).
Го Си. «Деревня на высокой горе». Шёлк, тушь. 11 в. Музей Гугун. Пекин.
Го юй
«Го юй» («Речи царств»), древнекитайский исторический труд, в котором собран ценный материал по истории 8 царств (Чжоу, Лу, Ци, Цзинь, Чжэн, Чу, У, Юэ) Древнего Китая в период между 962 (либо 947) — 453 до н. э. Состоит из 21 главы (цзюаня). Официальная кит. историография уже с эпохи Хань (3 в. дон. э. — 3 в. н.э.) приписывала авторство «Г. ю.» историографу царства Лу — ученику Конфуция — Цзо Цю-мину (5 в. до н. э.). Современная историография считает «Г. ю.» не творением одного человека, а собранием записей из анналов разных царств, прошедших определенную историографическую обработку.
Публ.: Го юй (с комментариями Вэй Чжао), Шанхай, 1958.
Гоа, Даман и Диу
Го'а, Дама'н и Ди'у , административная единица, союзная территория в Индии, на западном побережье Индостана. Главный город — Панаджи (бывший Нова-Гоа). Площадь 3,7 тыс. км>2 . Население 668 тыс. человек (1967). В экономическом отношении преимущественно земледельческий район. Главная с.-х. культура — рис, расширяются посадки сахарного тростника: насаждения кокосовой и арековой пальм, манго, бананов. Рыболовство и рыбопромышленные предприятия. Главный порт — Мармаган. Туризм.
Гоа — один из крупнейших районов страны по добыче и экспорту железной руды (8,4 млн. т в 1968/69), а также марганцевой руды и ферромарганцевых руд.
Историческая справка. До начала 16 в. территория Гоа, Дамана и Дну входили в различные индийские государства. В 1510 Гоа был захвачен Албукерки, считавшимся губернатором португальских владений в Индии, и превращен в центр всех португальских владений на Востоке (от Ормуза до Макао). Через несколько лет португальцы отвоевали у Биджапура полосу земли на побережье напротив Гоа («старые завоевания»), а в 40-х гг. 16 в. расширили эту территорию («новые завоевания»). Как опорный пункт португальского могущества на Востоке Гоа достиг зенита своей славы и богатства к концу 16 в. Португальцы жестоко подавляли всякое сопротивление индийцев, насильственно обращали подвластное население в католичество и ввели инквизицию. Вместе с тем поощрялась женитьба европейцев на индианках и женатым португальцам давались земельные владения в Гоа, которые обрабатывались индийцами-арендаторами и рабами из Африки.
