Апология

Апология

Аполлоний Римский (180–192). Римcкий cенатор, которого один из рабов обвинил в исповедании христианства. Гонения на христиан не было, поэтому их не искали, но если донос поступал, следовал суд. Раба казнили (и он заранее об этом знал, так что, видимо, чем–то христианин–рабовладелец особенно досадил несчастному). Аполлония судил сенат и приговорил к отсечению головы. Во время суда, однако, подробно записывалось то, что он говорил в свою защиту, точнее — в защиту христианства. Аполлоний долго говорил о том, что не боится смерти, что христианин ежедневно умирает, что умереть за Бога не хуже, чем умереть от дизентерии или лихорадки. Это побудило префекта претория Перенния спросить: «Ты что, стремишься к смерти?» — «Нет, — ответил Аполлоний, — я люблю жизнь, но любовь к жизни не заставляет меня бояться смерти. Нет ничего лучше жизни — жизни вечной, дающей бессмертие душе, которая жила здесь достойно». Этих слов никто не понял, что подсудимому прямо и сказали. В античную философию вечная жизнь не слишком вписывалась. И все же Аполлоний нашел способ обозначить общий духовный опыт христиан и язычников и заговорил о Сократе, который был казнен так же несправедливо, как Спаситель Иисус, вспомнил и Платона, который говорил в одном из своих диалогов о распятии праведника. Его слушателей это не убедило, зато для собратьев христиан этот опыт оправдания веры, ее увязывания с опытом дохристианским, с опытом повседневного бытия оказался очень важен, почему речь Аполлония и заботливо переписывали на протяжении веков. подлинный текст апологии Аполлония был обнаружен лишь в 19 веке (сперва на армянском, потом на греческом) и стали научной сенсацией. Публ.: Analecta Bollandiana, XIV (1895), 284–294; Conybear F.C. The Apology and Acts of Apollonius. 1894. Память 18 апреля, 29 ноября/12 декабря.

Жанр: Христианство
Серии: -
Всего страниц: 2
ISBN: -
Год издания: 2001
Формат: Полный

Апология читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

1. Терентий, префект, приказал привесть его в сенат и сказал ему: «Аполлоний, почему ты противишься непобедимым законам и повелению императора, и почему ты отказываешься принести жертву богам»?

2. Аполлоний сказал: «потому что я христианин и боюсь Бога, сотворившего небо и землю, и не приношу жертву бездушным идолам».

3. Префект сказал: «но ты должен бы раскаяться в таком настроении вследствие императорских указов и поклясться Фортуною самодержавного Коммода».

4. Аполлоний отвечал: «выслушай внимательно мой ответ: тот, кто раскаивается в добрых и справедливых делах, в действительности нечестив и не имеет надежды; но кто раскаивается в незаконных делах и злых мыслях и уже не возвращается к ним, тот любит Бога и имеет упование.

5. Я твердо порешил соблюдать прекрасную и славную заповедь Божию, которую Он преподал именно чрез Господа Христа, знающего мысли людей и видящего все, что делается как открыто, так и втайне.

6. Лучше всего не клясться совсем, но всегда жить в мире и истине; ибо истина есть великая клятва, и посему худо и нечестиво клясться Христом. Но так как из–за лжи существует неверие, а из–за неверия существует клятва, то я свободно поклянусь в истине истинным Богом, хотя мы любим также и императора и возносим молитвы за его величество».

7. Префект сказал: «иди же и принеси жертву Аполлону и другим богам, а также и изображению императора».

8. Аполлоний сказал: «что касается перемены моего намерения и что касается клятвы, то я уже дал ответ; а что касается жертв, то мы, христиане, приносим безкровную жертву Богу, Господу неба и земли и моря и всего живого за одаренные душою разумные образы (т. е.  людей), которые назначены провидением Божиим управлять на земле».

9. Посему согласно с учением Божиим, мы молимся Тому, Кто обитает на небе, и есть единый истинный Бог, чтобы (власти) право правили на этой земле, потому что мы с несомненностью знаем, что он (т. е.  Коммод) поставлен императором ни кем другим, как только тем единым Царем — Богом, который все содержит в Своей руке».

10. Префект сказал: «ты призван сюда не для того, чтобы толковать о философии. Я даю тебе один день сроку для размышления о твоих делах и для обсуждения вопроса о твоей жизни». И он приказал взять его в темницу.

11. И после трех дней он приказал его привести к себе и сказал ему: «к какому решению ты пришел?»

12. Аполлоний отвечал: «я верен и буду верен поклонению Богу, как сказал раньше».

13. Префект сказал: «в силу определения сената я увещеваю тебя раскаяться и принести жертву богам, которым вся земля приносит поклонение и жертву; потому что гораздо лучше для тебя жить среди нас, чем умереть жалкою смертью. Ты, мне думается, не незнаком с этим определяем сената».

14. Аполлоний сказал: «я знаю определения Всемогущего Бога и верен и останусь верным поклонению Ему, и не боготворю идолов, сделанных руками человеческими из серебра, золота и дерева, так что они не ходят и не слышат, потому что они суть дело рук человеческих и не знают истинного богопочитания.

15. Но я научился поклоняться Богу небес и преклоняться только перед Тем, Кто вдунул дыхание жизни во всех людей и постоянно дает жизнь всему.

16. Я не унижусь и не повергну себя в бездну, потому что великое безчестие падать ниц пред ничтожными тварями, и было бы низким раболепством боготворить то, что не стоит того: люди грешат, боготворя такие вещи. Глупцы были те, которые изобрели их и еще более неразумны те, которые боготворят и чтут их.

17. Египтяне по своей глупости боготворят луковицы.

18. Афиняне до сего самого времени боготворят сделанную из меди голову вола, называя ее «Счастием Афин». Они также поставили в хорошо известном месте статуи Зевса и Геркулеса, чтобы молиться им.

19. Однако в каком отношении они лучше высушенной глины или обожженного черепка? Они имеют глаза, но не видят, имеют уши и не слышат, имеют руки и не берут, имеют ноги и не ходят, потому что простая форма не дает истинного бытия. Я думаю, что Сократ также насмехался над афинянами, когда он клялся платаном, собакой и сухим деревом.

20. Поклоняясь идолам, люди прежде всего грешат против самих себя.

21. Затем они отрицают Бога потому, что отвергают истину. Египтяне называли богами лук порей и плоды, которыми мы питаемся, и которые входят в желудок и выбрасываются на навозную кучу, и их–то они боготворили. Да, они боготворили также рыбу, голубя, собаку, и камень, и волка, боготворили даже вымыслы своего собственного воображения.

22. В–третьих, люди грешат, когда они боготворят людей, ангелов и демонов, называя их богами».

23. Префект отвечал: «ты наговорил много философии и доставил нам удовольствие. Но разве ты не знаешь, что по определению сената совсем не полагается быть христианам?»

24. Аполлоний отвечал: «да, но человеческое определение сената не может отменить определения Бога. Ибо насколько люди легкомысленно ненавидят и убивают тех, которые делают добро, настолько во многих отношениях люди стоят далеко от Бога.

25. Знай, что Бог определил смерть и после смерти суд для всех, для царей и бедняков, для правителей, рабов и свободных, для философов и простецов.


Рекомендуем почитать
Шарль Бодлер

В рубрике «Литературное наследие» — восторженная статья совсем молодого Поля Верлена (1844–1896) «Шарль Бодлер» в переводе с французского Елизаветы Аль-Фарадж.


Два эссе о Шекспире

Французский поэт, прозаик, историк культуры и эссеист Ив Бонфуа (1923) в двух эссе о Шекспире предлагает свое понимание философского смысла «Гамлета», «Короля Лира» и «Макбета». Перевод Марка Гринберга.


Гуляя по улицам

Правительство в Вашингтоне, заботясь о здоровье нации, послало гулять по улицам страны человека, излучающего здоровье. Только вот исследования феномена Эрни оказались незавершенными.


Дурак в поход собрался

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


В подарок Всем от любящего сердца. Сборник стихов прихожан храма Рождества Христова

Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей

Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.


Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.