Апология - [2]
26. Но есть различие в смерти (от смерти). Посему ученики Христа ежедневно умирают, распиная свои желания и умерщвляя их согласно с божественными Писаниями. Ибо мы не принимаем никакого участия в нескромных желаниях, не допускаем ни нечистых зрелищ, ни прелюбодейных взглядов, ни ушей, слушающих зло, дабы этим не уязвить наших душ».
27. «Ибо когда мы живем, мы живем для Бога и терпим мучения за Него, чтобы нам бедственно не потерпеть вечной смерти.
28. Кроме того, мы не скорбим, когда наше имение берут от нас, потому что мы знаем, что в жизни и смерти мы принадлежим Господу. Горячка или всякая другая болезнь может убить человека. Я могу предполагать, что я умер от такой именно болезни».
29. Префект сказал: «поэтому ты настаиваешь на смерти?»
30. Аполлоний отвечал: «я желаю жить во Христе, но я не боюсь смерти из–за того, что люблю жизнь. Ибо нет ничего более достойного нашего почитания, как жизнь вечная, которая для души, ведшей здесь благородную жизнь, есть матерь безсмертия».
31. Префект сказал: «я не понимаю, что ты говоришь».
32. Аполлоний сказал: «что же мне делать с тобою? То, что озаряет сердце, есть слово Божие, как свет дает видение глазам».
33. Присутствовавший здесь философ сказал: «Аполлоний, ты делаешь себя предметом насмешки, потому что ты заблудился, хотя воображаешь, что изрекаешь глубокие истины».
34. Аполлоний сказал: «я научился молиться, но не издеваться; однако твое лицемерие доказывает слепоту твоего сердца, потому что для глупцов только истина кажется смешной.
35. Сановник сказал: «объясни мне хорошенько, что ты разумешь».
36. Аполлоний отвечал: «Бог, Слово, искупитель душ и телес, вочеловечился в Иудее, исполнил всю правду и славно был наполнен божественною мудростью. Он проповедывал истинную религию, которая была пристойна сынам человеческим, чтобы подавить начало греха.
37. Ибо он учил людей воздерживать свой гнев, умерять свои влечения, обуздывать свои похоти, отгонять скорбь, быть сострадательными, поддерживать человеколюбие, отвергать суетность, устранять мщение, не быть взыскательными, презирать смерть, но не посредством несправедливости, а терпеливо относясь к несправедливым, повиноваться законам Божиим, чтить правителей, поклоняться Богу, верить в безсмертие души, которое в Боге; ожидать суда по смерти, надеяться по воскресении на награду, которой Бог сподобит благочестивых».
38. «Все это Он учил словом и делом с великим постоянством, и будучи сначала одобряем всеми за совершаемые Им благодеяния, Он был, наконец, предан смерти, подобно тому, как философы и праведные люди были также предаваемы смерти раньше Его. Ибо праведники ненавидят неправедное;
39. как и божественное Писание говорит: «свяжем праведника, ибо он оскорбление для нас». [1]
40. Но один из греческих мудрецов (Платон) также сказал: «праведник пострадает и будет оплеван и распят».
41. Подобно тому, как афиняне, руководимые чернью, произнесли и издали несправедливый приговор над (Сократом), так равным образом неправедные, наконец, произнесли приговор смерти (и над Христом), потому что неправедные позавидовали Ему,
42. как они завидовали пророкам, которые жили раньше Его и предсказывали о том, что Он придет, будет делать добро всем людям и убеждать всех людей почитать Бога Отца, Творца всех вещей. В Него (Слово) мы веруем и перед Ним преклоняемся, ибо от Него мы узнали правила благочестия, прежде неведомые нам, и отселе мы не будем блуждать, но ведем жизнь благочестивую и уповаем на будущую жизнь».
43. Сановник сказал: «я думал, что ты за ночь переменил свое мнение».
44. Аполлоний сказал: «а я ожидал, что твои мысли изменятся за ночь, глаза твоего духа будут открыты моими ответами, твое сердце принесет плод, и ты поклонишься Богу, Творцу всего, и будешь возносить твои молитвы к Нему постоянно посредством сострадания; ибо сострадание, показываемое людьми к людям, есть безкровная жертва и свята перед Богом».
45. Сановник сказал: «я хотел бы освободить тебя, но не могу сделать этого вследствие определения сената. Однако я произнесу мягкий приговор», и он приказал обезглавить его мечем. [2]
46. Аполлоний сказал: «благодарю моего Бога за твой приговор».
47. И палачи вывели его вон и обезглавили его, между тем как он продолжал славословить Отца и Сына и Святого Духа, которым слава во веки. Аминь».
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.