Звучат лишь письмена - [41]

3 апреля 1962 года в статье «Вторая жизнь древнего народа», опубликованной в газете «Правда», академик Н. И. Конрад и кандидат филологических наук В. В. Иванов писали: «Эта сложная работа была по силам только исследователю, знавшему китайский и тибетский языки, с которых сделаны тангутские переводы, и не в их — современном состоянии, а в том состоянии, в каком они находились 8—10 веков назад. Кроме того, надо было знать буддийскую и китайскую литературу самого различного содержания настолько хорошо, чтобы по одному расшифрованному куску тангутского текста понять, с какого именно — китайского, тибетского или санскритского сочинения сделан перевод. Словом, необходимо было в совершенстве владеть всем комплексом филологических знаний. Именно потому, что II. А. Невский обладал всеми этими знаниями, он смог проделать работу, ставящую его в один ряд с великими открывателями древних письменностей».

ДАЖЕ ОГЛЯДЫВАЯСЬ НАЗАД, ЧЕЛОВЕК СМОТРИТ ВПЕРЕД

Распахните глаза,

слушайте до конца.

Это мы

говорим,

мертвые,

Стучимся

в ваши

сердца.

Роберт Рождественский, Реквием.

Как смерч, как страшный огненный плуг, пронеслась конница Чингисхана по городам и селам страны тангутов. Осенью 1227 года она ворвалась в Синцин. В горящей столице, среди смерти, насилий и грабежей лишь знаменитый ученый Елюй Чуцай[62] пытался сохранить кое-какие тангутские книги. Остальные хватали драгоценности, утварь, рабов.

Страна пришла в запустение. То, чего не пожрало пламя пожарищ, стали засыпать пески пустыни.

Конечно, не все тангуты были истреблены поголовно, но корни самостоятельной тангутской народности были подрублены у основания. И хотя тангутский язык и письменность продолжали еще жить и в монгольскую эпоху (тангуты сыграли весомую роль в распространении буддизма среди монголов, и монгольские ханы не раз приказывали издавать буддийские каноны на тангутском языке тангутским письмом), это была агония. Железом и кровью связали завоеватели восток и запад. Находившиеся в самом центре великого караванного пути из Европы и Ближнего Востока в Монголию и Китай тангуты были размыты нахлынувшей за монгольской конницей волной переселенцев, а затем остатки их постепенно растворились среди монголов, восточных тибетцев и китайцев.

Потребовались годы самоотверженного труда Николая Александровича Невского и ученых других стран, чтобы перекинуть мост от красивых ордосских легенд к трагической истории тангутского народа.

Но не только любознательность и преданность науке руководили теми, кто посвятил свою жизнь изучению малоисследованных или совсем неизвестных страниц — прошлого человечества. Они верили, что люди должны извлекать уроки из прошлого во имя будущего.

Благодаря трудам не одного поколения ученых человечество не забыло железную поступь римских легионов и дробный топот конницы Аттилы. Оно помнит о кровавых нашествиях Чингисхана и Тимура. История рассказывает о том, что много веков назад завоеватели копьем и мечом стирали с лица земли целые народы и государства. И в наше время миллионы людей начинают осознавать, что термоядерная война может поставить на грань гибели все человечество.

В великом всенародном походе за мир с ними исторический опыт всего человечества, с ними и горькие уроки его прошлого. Одним из таких уроков является и гибель тангутской цивилизации, исчезновение тангутского народа.

Возрождая погибшие культуры, мы отдаем последний долг памяти погибших. Пусть развалины древних городов, свидетели пронесшихся над землей опустошительных войн, напоминают людям о том, что никогда не должно повториться.

КРАТКИЙ РЕКОМЕНДАТЕЛЬНЫЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПО ТАНГУТОВЕДЕНИЮ

Горбачева З. И., К истории тангутоведения в Ленинграде, «Ученые записки Института востоковедения», т XXV, 1960, стр 102, 107.

Горбачева З. И., Материалы по тангутоведению архива Востоковедов Института Востоковедения АН СССР (Архив И. A. Невского), — «Краткие сообщения Института востоковедения», т. XVIИ, 1956, стр. 66–73.

Зубер С. М., Музыкальные инструменты иконографии Хара-Хото, «Труды отдела Востока Государственного Эрмитажа», т. Ill, Л. 1940, стр. 325–337.

Иванов А. И., Документы из города Хара-Хото, — «Известия Ими Академии Наук», сер. VI, 1913, стр. 811–816.

Иванов А. И., Памятники тангутского письма, — «Известия Российской Академии Наук», сер. VI, 1918, стр. 799, 800.

Иванов А. И., Страница из истории Си Ся, — «Известия Ими. Академии Наук», сер. VI, 1911, № 11, стр. 831–836.

Иванов А. И., Тангутские рукописи из Хара-Хото, — «Известия Ими Русского Географического общества», т. 45, вкл. 8, 1909, стр. 463–470.

Казин В. Н., Из истории Хара-Хото, — «Труды Государственною Эрмитажа», Культура и искусство народов Востока, т V. стр. 273–285.

Козлов П. К., Монголия и Амдо и мертвый город Хара-Хото. Экспедиция Русского Географического общества в нагорной Азии И. К. Козлова 1907–1909, М. — Пг., 1923; изд. 2, сокр., М., 1947.

Котвич В. Л., Образцы ассигнаций Юаньской династии в Кини «Известия Имп. Русского Географического общества», т. XIV 1909, стр. 474–477.

Кочетова С. М., Божества светил в живописи Хара-Хото, Синкретизм астрологического пантеона в иконографии. —