Звездные знаки - [53]
В рисунках на томской скале и бронзовых фигурках оленей, найденных в курганах тагарской культуры середины первого тысячелетия до нашей эры, заложена одна и та же идея древней космогонии. Это «Олень золотые рога», олицетворяющий Солнце.
Не эта ли мысль владела и мастерами загадочной донгшонской культуры?
Что если олений полукруг, огибающий солнечный знак, олицетворяет день, а водяные птицы — ночь, когда светило погружается в океан, чтобы утром вновь всплыть на горизонте и златорогим оленем прочертить небосвод?
Гипотез может быть множество, а истина, как известно, только одна. Подождем, когда заговорят бронзовые барабаны, чей рокот колебал некогда свет Луны во славу Солнца.
«Нас ждут, — говорил выдающийся востоковед академик Б. Г. Гафуров, — интересные археологические находки, которые расскажут о малоизвестных или забытых цивилизациях. Внутренние районы Азиатского материка стали известны остальному миру так же недавно, как глубинные районы Африки или труднодоступная Арктика».
В географическом атласе давно нет белых пятен. Они остались только на исторической карте, добавочной координатой которой является время, обращенное вспять.
И «звездные знаки» древности, которые научилась ныне читать наука, плывут по вечной реке времени, как огоньки на Ганге.
Вспомогательный словарь
Авалокитешвара (санскр.), Шеньрезиг (тибетск.) — милостивый. Проводник на пути к спасению из класса бодхисаттв (см.).
Аватара (санскр.) — воплощение божества.
«Авеста» — священная книга древних персов и парсов-огнепоклонников.
Агни (санскр.) — бог огня.
Адибудда (санскр.) — создатель мира.
Амитабха (санскр.) — один из будд созерцания.
Амрита (санскр.) — стихия, буквально «напиток бессмертия».
Ананта (санскр.) — змей, олицетворяющий вечность.
Асуры (санскр.) — небесные демоны, враги богов.
Архат — отшельник.
Ахинса (санскр.) — принцип ненасилия, согласно которому любое проявление жизни священно.
Ахурамазда — древнеиранский бог света и добра.
Бегче — гималайское божество войны.
Бириты — голодные духи.
Бодхисаттва (санскр.) — класс буддийских божеств, помощников верующих.
Бон — древняя «черношапочная» религия тибетцев, близкая к шаманству.
Брахма (санскр.) — верховный бог индуистской религии.
Будда (санскр.) — буквально «осененный истиной». Так стал называться Сиддхартха или Гаутама (см.) после просветления.
Будды — класс божеств, достигших полного совершенства.
Бумба — сосуд с амритой (см.).
Бурхан — изображение буддийского божества.
«Бхагават Гита» (санскр.) — буквально «священная песня», честь «Махабхараты» (см.).
Бхайрава — страшное божество.
Бхикшу — нищий, отрекшийся от мира.
Ваджра (санскр.), дордже (тибетск.), очир (монг.) — священный жезл, символ громовых стрел.
Вайрочана (санскр.) — космический будда.
Ваханы (санскр.) — животные, везущие богов.
Веды — древние санскритские тексты, священные книги индуистов.
Вишну (санскр.) — бог созидания.
Вихары и сангхармы (санскр.) — помещения для молитв и монашеских собраний.
Габал (санскр.), капала (общегималайск.) — чаша из черепа.
Ганеша (Ганнопатхи) (санскр.) — слоноголовое божество.
Ганьчжир — навершие буддийского храма.
Гаруда (санскр.) — птица с головой человека, вахана (см.) Вишну (см.).
Гау — ладанка, миниатюрный футляр для иконы.
Гаутама — основоположник буддизма.
Гуру (санскр.) — учитель.
Дагоба — «башня молчания», место захоронения парсов. Дамару (санскр.) — священный барабанчик.
Джайнизм — одна из индийских религий.
Дрилбу (тибетск.), г х а н т а (санскр.), х о н х о (монг.) — священный колокольчик с ручкой в виде ваджры (см.).
Дунг — поющая раковина.
Дурга (санскр.) — одна из главных индуистских богинь, супруга Шивы.
Дхармачакра (санскр.) — священный знак колеса закона.
Дэви (санскр.) — богиня.
Дэмчок — см, Юдам.
Индра (санскр.) — верховный бог ведийского пантеона, бог грома и молний, бог войны.
Кала Бхайрава (санскр.) — «Всепожирающее время», страшное божество-охранитель.
Кали (санскр.) — богиня смерти, одно из воплощений милостивой Парвати, Дурги (см.).
Калпа — мировой период в индуистской космогонии.
Кубера (санскр.) — бог богатства.
Кумари (санскр.) — богиня девственности.
Лама (тибетск.) — буквально «выше нет», буддийский монах. Лхамо, Палдан-Лхамо — страшная богиня, покровительница Лхасы, одно из воплощений Кали (см.).
Майтрея (санскр.) — бодхисаттва и будда грядущего мирового периода.
Майя (санскр.) — богиня иллюзий.
Мандала — фигура, символически изображающая строение мироздания.
Мани (санскр.) — молитвы.
Манджушри — бодхисаттва, покровитель знания.
«Махабхарата» (санскр.) — древняя эпическая поэма.
Махакала (санскр.) — буквально «великое время», божество в страшном облике.
Митхуна — тема любовников в гималайском искусстве.
Мушаира — состязание поэтов.
Наг — бог змей, класс демонов.
Нанди — бык, вахана (см.) Шивы.
Нараяна (санскр.) — одно из воплощений Вишну (см.).
Нидана (санскр.) — причина в цепи бытия..
Пандит (санскр.) — ученый, богослов.
Парвати (санскр.) — богиня, супруга Шивы (см. Дурга, Кали). Парсы — последователи древнеиранской религии пророка Заратустры (Зороастра).
Пураны (санскр.) — древние священные тексты.
«Рамаяна» (санскр.) — древняя эпическая поэма.
Фантастико-приключенческий роман «Третий глаз Шивы» посвящен работе советских криминалистов, которые на основе последних достижений современной науки прослеживают и разгадывают удивительную историю знаменитого индийского бриллианта, расшифровывают некогда таинственные свойства этого камня, получившего название «Третий глаз Шивы».
В этом номере «Искателя» со своими новыми произведениями выступают молодые писатели, работающие в фантастическом и приключенческом жанрах.На 1-й стр. обложки: рисунок художника Н. Гришина к повести В. Михайлова «Спутник „Шаг вперед“».На 2-й стр. обложки: иллюстрация П. Павлинова к рассказу В. Чичкова «Первые выстрелы Джоэля».На 4-й стр. обложки: «Ритм труда». Фото Р. Нагиева с фотовыставки «Семилетка в действии».
Емцев М., Парнов Е. Клочья тьмы на игле времени. Роман. — Москва. Молодая гвардия, 1970. - (Библиотека советской фантастики).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Приключенческий роман «Мальтийский жезл» — третья книга трилогии.Первые две: «Ларец Марии Медичи» и «Третий глаз Шивы». В романе рассказывается о проблемах современной науки и ее нравственных аспектах, о нелегкой работе криминалистов, и об удивительных тайнах, уходящих в глубь веков.
Михаил Емцов и Еремей Парнов — писатели по преимуществу «земные» и очень современные.Взяв атлас, вы легко можете отыскать места, где действуют герои Емцева и Парнова. Вот река Шингу и водопад Мартинес, где сквозь непроходимую сельву прорубался отряд Дика Рибейры.Природа этих мест описана так, что ее ощущаешь как реально существующий пейзаж, а не как декорацию из папье-маше, фанеры, холста и краски.Емцев и Парнов отнюдь не географы, да они и не ставили перед собой задачу популярно изложить физическую географию бразильской сельвы или Курильских островов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.