Зверская самка - [8]
Она пытается сделать так, чтобы он заплатил, и она после этого начинает его гнобить, корчить из себя умную и неприступную и навязывать ему свою точку зрения «да ты вообще нифига не понимаешь!».
Обязанности «по этикету»
История из жизни: Познакомился в интернете с девушкой. Она в Москве 3 недели, приехала из провинции, живёт у сестры. Решили встретиться. Она мне звонит через некоторое время и говорит: — Мы сейчас с сестрой в магазине на Кунцевской, подъезжай сюда!
— Зачем? Что мы будем там делать? Там не мест красивых нет, где погулять, вообще ничего.
— Я не знаю Москву!
— Попроси сестру, чтобы посадила тебя на метро, я тебя встречу на станции Арбатская. Тебе нужно проехать только 5 станций без пересадок. Сестра посадит — я встречу.
— Хорошо, я тебе перезвоню Через некоторое время получаю смс: «Я не поеду в никуда! Всё, пока.
Проехали». А вечером написала мне в интернете: «Вообще не осталось настоящих мужчин! Даже не приехал за мной!» Вот такая инфантильность. Вообще не хочет брать на себя никакой ответственности! У них в головах «этикет», что «мужчина должен приехать, забрать её и отвести на свидание». Это входит в образ «романтического героя».
Почему многие женщины считают, что мужчина им что-то должен? С какой стати?
У некоторых женщин сидит такой снаряд в башке, что «если я встречаюсь с мужчиной, то он должен платить». При этом они считают, что они не проститутки и не содержанки.
Опять же, почему так? С какой стати мужчина должен за неё платить, если он её первый раз в жизни видит? У нас же вроде же эмансипация. Значит, все равны. А тут получается такой интересный момент, что про эмансипацию они вспоминают только когда им это выгодно. Политика двойных стандартов.
Другая пишет в своей анкете: «Хотите секс на первом свидании? А почему не шиншилловую шубу?». Т. е. секс рассматривается как награда за эту самую шиншилловую шубу. Такая вроде как патриархальная старая модель, где богатый мужчина содержит женщину. Они не могут определиться, или же всё-таки эмансипация, оба получают удовольствие за секс, фактические сексом «расплачиваются» за секс. А шуба это вроде дополнительного бонуса, который захотел, купил, захотел, не купил. Вот это равноправная модель.
Вообще, на самом деле у мужчины нет проблемы именно заплатить. Но есть проблема, что он ДОЛЖЕН заплатить. Или ДОЛЖЕН встретить её на таком-то метро. Если бы она по-хорошему попросила, чтобы он за ней приехал, что она боится одна ездить в метро, то, конечно же, он приехал бы. Но когда начинаются все эти наезды и ультиматумы, то это отбивает всякое желание.
Причём когда беседуешь с девушкой как друг, иногда даже высказывает какие-то здравые мысли. Например, спрашиваешь, а почему она считает, что мужчина ей чем-то обязан, если вы друг друга видите в первый раз. Она отвечает, что нет, а действительно, чего он мне обязан, всё для удовольствия. Но всё это только на уровне разговоров! Стоит ей только попасть в эту ситуацию, как мышление меняется на диаметрально противоположное! А почему? А потому что логически они привыкли рассуждать, может быть даже здраво, но как только сами попадают в эту ситуацию, то мозг отключается и отказывается работать. Проверку практикой не проходит вообще. Редкая женщина руководствуется в своём поведении практическими и логическими соображениями. В основном руководствуется эмоциями. А эмоции очень часто являются следствиями неосознаваемых убеждений. А неосознаваемые убеждения это те, которые закладывались с детства, опосредованно. Родителями, родственниками, по сути, окружением.
Какие закладывались убеждения? А убеждения закладывались глупые. Старообрядческие.
Весь этот «этикет». Например, то, что мужчина на первом свидании платит за женщину.
Или то, что для того, чтобы свидание было романтическим, мужчина за женщиной приезжает и припровожает на место первого свидания. Потом придвинуть ей стул, узнать, что она хочет откушать и отпить. «Мужчина обязан, мужчина обязан, мужчина обязан». И это мужское поведение создаёт романтику, потому что попадает в карту убеждений, которые закладывались в детстве.
Мы помним, что нет убеждений правильных и не правильных. А есть иерархия убеждений (иерархия программ). Старшими по отношению к другим являются те убеждения, которые заложились раньше. Т. е. чем раньше заложилось убеждение, тем оно более фундаментально, тем оно более доминирующее, тем оно больше влияет, и самое смешное — тем оно менее осознаваемо. Оно влияет на жизнь и на принятие решений — но оно слабо осознаваемо. Хоть оно и лежит на самом дне, но тем не менее является главенствующим в поведении.
А когда закладывались эти вопросы этикета? В те времена, когда мужчина располагал временем, было не впадлу заехать за женщиной и припроводить её к месту свидания.
Потому что делать то нечего. Работают крепостные, делать ничего не надо. И естественно в этом случае мужик начинает лезть на стенку от безделья! Потому что, сколько уже можно бухать? Сколько можно ездить «в номера»? Сколько можно стрелять по тузам?
Столько пороху Нобель не производил, сколько среднестатистический дворянин выстреливал за день. Естественно, охота развлекухи. Охота эмоций, охота влюбиться, охота испытывать к женщине нежность. Поэтому и заехать не впадлу. Чего дома то сидеть. Лучше проехаться на экипаже до её именья, провести её до места свидания, открыть дверь кареты, снять с неё верхнее барахло. Всё нормально, все довольны, потому что это развлекуха. Всё равно делать нечего. И всё получается красиво.
Это книга не про химию. Это книга про то, как живут люди.И про то, как они могли бы жить.Эта книга не просто «позволяет задуматься».Она даёт возможность ВСТАТЬ И СДЕЛАТЬ.Она даёт «волшебный пинок», единственный, но очень нужный.Эта книга о жизни самого обычного человека. Самого обычного российского парня. Среднестатистического. Выросшего в обычной семье. Это книга об обыденной жизни.И про те глупости, которые мы совершаем ежедневно и ежечасно.Очень жизненная книга. Чем-то напоминает «Похороните меня за плинтусом» Павла Санаева.Внимание: Автор периодически использует тот язык, на котором говорят простые российские граждане в бытовых условиях.
«Хотелось бы выразить искреннюю благодарность и признательность Денису, книга получилась вдохновляющая и освобождающая.Помимо информационной ценности, «Другая химия 2» представляет уникальную терапевтическую ценность.На себе прочувствовал удивительные эффекты: исчезла психосоматическая боль в груди, на утро в прямом смысле восстановилось зрение, а о психологических аспектах и говорить не приходится, скажу только, что такой целостности и умиротворения я не ощущал уже очень давно.На страницах этой книги Денис дарит ключик к обретению глубокого раппорта с собой и миром, так необходимого сейчас нашему обществу и каждому человеку.Я желаю всем читателям обрести эту глубинную связь с собой и вселенной, а счастье, свобода и гармония придут вместе с ней.
Эта книга рассчитана, прежде всего, на людей думающих и здравомыслящих, которые хотят стать более везучими и более удачливыми. Авторы предлагают конкретную, прагматичную Модель везения и успеха в жизни с учетом всевозможных ошибок, которые допускали и сами авторы, и люди, занимающиеся по данной методике. Модель везения — это мыслительная дисциплина, которая поможет вам добиваться желаемого легко, быстро и эффективно. В книге представлена пошаговая инструкция, выполняя которую, вы сможете больше зарабатывать, иметь еще больший успех у противоположного пола, заниматься тем, чем вы хотите, ездить на такой машине, о которой мечтаете! Ваша жизнь — это продукт ваших мыслей и представлений о мире, и только вы несете ответственность за свою судьбу.После прочтения этой книги и осмысления изложенного в ней материала вы станете не просто терминатором своей негативной кармы, вы станете Бодхисаттвой новой эпохи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Танатотерапия работает практически на всех уровнях существования Человека: телесном, психосоматическом, психологическом и экзистенциальном. Она затрагивает его четыре основные базовые проблемы: проблему избытка контроля, проблему нахождения в полноценном контакте с окружающими и окружением, проблему сексуальных отношений и проблему опор. Метод танатотерапии работает на тонком балансе, устойчивости человека, а это значит, – затрагивает его базовые механизмы саморегуляции.
Когда речь заходит об эгоизме, у многих из нас сразу же возникают негативные ассоциации. Эгоистов принято считать морально неполноценными людьми, заботящимися о личной выгоде в ущерб остальным. Но такая концепция в корне неверна. Питер Шварц, почетный член и бывший председатель совета директоров Института Айн Рэнд (Ирвин, Калифорния), развенчивает известные догмы о том, что эгоизм зло, а альтруизм добро, утверждая, что у каждого из нас есть неотъемлемое право пользоваться результатами собственных трудов себе во благо, а вот жертвовать собой и своим благополучием ради тех, кто беззастенчиво этого требует, — бессмысленное и неблагодарное занятие.
Хроники императорского гарема – это золотой фонд восточной мудрости, собравший описание приемов, стратегий и тайных механизмов влияния. Ваши поражения – это чья-то игра. Ваши победы – чьи-то бессонные ночи. Поведение акционеров – что это, как не борьба наложниц за влияние на императора?!Две тысячи лет назад в Китае конкурентная борьба достигла невиданных масштабов, а наиболее жесткой средой была сверхзакрытая система Императорского Гарема. Предельные ставки в игре без правил, где на кону стояла собственная жизнь и власть в самой богатой и могущественной Империи.
Все люди разные. Однако можно заметить, что высокие и стройные люди преимущественно стратеги – вспомните Петра Первого, Авраама Линкольна. Маленькие и крепкие – воины по натуре, революционеры – Иосиф Сталин, Майк Тайсон. Почти все длинноногие красавицы с осиной талией превосходно разбираются в моде и имеют чувство стиля – Анджелина Джоли, Наоми Кэмпбелл. Солнечные, яркие личности создают уникальные произведения искусства и культуры – Ван Гог, Милен Фармер. Почему? Это не просто совпадение. В каждом типе тела есть определяющие гормоны, которые влияют на наши реакции, способ принятия решений, восприятие мира и своего места в нем.На первый взгляд может показаться, что жизнь каждого человека предопределена: низким людям никогда не стать дальновидными стратегами, а высоким не суждено быть отважными воинами, способными достигать любой цели.
Десмонд Моррис, один из самых популярных и оригинальных современных ученых, автор мирового супербестселлера «Голая обезьяна», в этой книге продолжает изучать чрезвычайно увлекательный объект – человека как венец эволюции. В первом произведении, вошедшем в сборник, «Голой женщине», он проводит скрупулезное исследование женщины – самого совершенного организма из когда-либо существовавших на нашей планете. Цель этого исследования, с одной стороны, – изучение сформировавшихся в процессе эволюции анатомических особенностей женского тела, отличающих его от мужского, с другой стороны – знакомство с распространенными в прошлом и существующими по сей день мифами и заблуждениями, обычаями и традициями разных культур, связанными с подчеркиванием этих особенностей ради придания женщине еще большего обаяния и привлекательности.Вторая книга сборника, «Голый мужчина», представляет собой уникальный путеводитель по мужскому телу.
Кто такой Зигмунд Фрейд – психиатр, психолог, философ, один из наиболее прославленных интеллектуалов ХХ века? Как воздействовал он на общественное мнение, научную и философскую мысль?В учении Фрейда, по мнению одного из основателей социальной психологии У. Мак-Дугала, «каждый кусочек правды почти нераздельно смешан с заблуждением, покоится в массе своей на тёмных, очень спорных, уводящих в сторону положениях». Крупный французский специалист по экспериментальной психологии П. Фресса пришёл к выводу: «Психоанализ – это вера, а чтобы уверовать, надо сначала встать на колени».Допустимо ли считать идеи З.