Зороастризм и Христианство - [18]

Посмотрим и другие жребии гороскопа. Колесо Фортуны (Джамаспы) находится в 4 Рыб в начале дома миссионерства, в точных аспектах к обоим светилам, Юпитеру и оси Asc/Dsc, что подтверждает яркую реализацию личности в миссионерской деятельности, но оно находится в разрушительном градусе (короткая жизнь), управляемом Луной и в квадратуре к Луне радикса, т.е. чем больше он реализует свой внутренний потенциал, тем большее напряжение на родине и в личной жизни он создает. В соединении с колесом Фортуны в оккультном 3 Рыб находится еще жребий рода (IC + Юпитер - Луна). Жребий счастья и богатства (Джамаспа) находится в 19 Рака, - градус гражданской смелости, долга, объективности, влияния на окружающих. Этот жребий расположен в творческих (зеленых) аспектах к Лунным узлам радикса, но в вершине напряженной конфигурации "секира" с Луной и Колесом Фортуны, а также на вершине тау-квадратуры оппозиции Прозерпины и Вакшьи, так что Иоанн мог бы перефразировать известные строки "на свете счастья нет", добавив "но нет и покоя, а только вера и воля". Жребий света, связанный с эволюцией личности, находится в соединении с Нептунов и Марсом, - с его религиозным подвигом. Жребий тьмы находится в 26 Овна (градус хитрости, покровительства и карьеры), в секстиле с Лилит и в соединении с Вакшьей, стирающей влияние тех планет и точек радикса, в соединении с которыми эта фиктивная планета стихийных духов находится. Жребий Духовного Учителя (Asc + А9 - Нептун) попал в его гороскопе Джамаспы в 29 Стрельца, в точную оппозицию с Лилит радикса. Забегая вперед, отметим, что Луна и жребий Духовного Учителя оказались в его гороскопе в точной синастрической оппозиции к Юпитеру и Луне радикса Иисуса Христа, - поэтому он с таким внутренним напряжением ждал Его прихода и поэтому, возможно, испытывал какие-то сомнения к Нему. Ведь оппозиция для своего полного включения требует времени, а время жизни Иоанна после крещения Иисуса оказалась очень кратким, меньше года. Посмотрим еще, где в гороскопе (Джамаспы) Иоанна находится жребий Хаурвата, как говорят в зороастрийской традиции "семя Бинду" Хаурвата. Жребии Бинду (Добра) определяются как Asc (Джамаспы) + Селена - Планета для дневного рождения (а семена зла, Рекху, как Asc + Планета - Лилит). Если считать положение Селены исходя из книги П.П.Глоба "Анализ и синтез космограммы" (Ленинград, 1991 г., МГП Тритас), то Селена его радикса находится в 30 Льва и жребий Хаурвата попадает во 28 Рыб, - в оппозиции к Солнцу Иисуса. Если же считать Селену по версии А.Тимашева, то она окажется в 19 Близнецов, и тогда жребий Хаурвата попадает в 18 Козерога - прямо на Асцендент Джамаспы гороскопа Иисуса Христа. Как видим, архангел Гавриил не только благовестил Захарии и Марии, но и позаботился о том, чтобы Иоанн узнал Иисуса, ну а Святой Дух (в Зороастризме Спэнта Маньо) послал еще и знак в виде голубки.

Когда это произошло? В Евангелии Луки сказано, что Иисусу тогда было "немногим более тридцати лет" (Лк. 3, 23). Тридцать лет ему исполнилось 21 сентября 26 г.

н.э. А.Мень относит Крещение к 27 г. н.э. ("Сын человеческий", Брюссель, с.490).

Мы можем предположить, во-первых, что это произошло в 27 г. н.э. в месяц Фравардин, когда восстанавливается связь времен, и, во-вторых, что добрый знак в виде голубки от Духа Святого, мог быть дан именно в день Хаурвата, которому эта примета принадлежит, т.е. в 6-й солнечный день месяца Фравардин, - в день рождения Иоанна Предтечи, когда ему исполнился 31 год. Иисусу Христу было тридцать с половиной. Начался 10-й год зороастрийского 32-летнего цикла, год Святого Слова (Мараспэнт). Посмотрим на гороскоп Иоанна. В 31 год в символической прогрессии точка цели MC его гороскопа входила в 5 Тельца в точное соединение с Юпитером радикса, а Солнце в прогрессии выходило из этого соединения. Транзитный Юпитер входил в дом служения (6-й дом) радикса Иоанна и в соединении с Луной радикса; транзитная Селена проходила соединение Марса и Нептуна в 10 Скорпиона, в прогрессии Селена встала на Asc (Джамаспы) радикса Иоанна Крестителя в знаке Рака, - все связано с водой, с ее чистотой.

Чтобы яснее представить себе атмосферу тех лет в Иудее обратимся еще раз к книге А.Меня "История религии" (т.VI, с.467-469): "Есть эпохи, когда симптомы перемен становятся почти осязаемыми, но тогда, в период между 26 и 27 годами, близость каких-то необыкновенных событий переживалась с исключительной остротой. В Иудее зелоты вновь начали тайно вооружаться и собирать добровольцев. Апокалиптические книги питали надежду на свержение римского ига. Оживали грозные видения Даниила и Еноха. Мысль о борьбе за независимость сливалась у народа с представлениями о конце света. Ждали, что вот-вот грянут трубы архангелов и на горизонте покажутся рати Сына Человеческого, идущего, низложить царство Зверя. В победах цезаря видели последние судороги сатаны; уповали на чудесное вторжение Бога в ход истории, которое явит перед всеми мощь Его Правды... Параллельно с мечтами о возмездии и свободе углублялось мистическое восприятие тайны зла. Мысль о нем все больше захватывала Израиль... Казалось, сам воздух был наполнен его испарениями; участились случаи беснования и одержимости... Теперь, когда говорили о дьяволе, то имели в виду не ангела-искусителя Книги Иова, а космического врага всего творения.