Золотой канон; Фигуры эзотерики - [73]

8 Культ Аполлона Гиперборейского - наиболее мистический из культов Аполлона, ср. Порфирий, 28.- 370.

9 Эпитеты греческих богинь во многих культах: подробнее об этом см.: Ямвлих, 56. - 370.

10 Т. е. открыл зависимость изменения высоты тона от длины колеблющейся струны (монохорд - малоупотребительный инструмент с одной струной).- 310.

11 Примирение этого рассказа о гекатомбе (жертве в 100 быков) и традиционного пифагорейского вегетарианства см. у Порфирия, 36, и ниже, VIII, 53.- 370.

12 ПА, VII, 119.- 370.

13 Знаменитый делосский алтарь из рогов жертвенных животных, заложенный Тесеем после убийства Минотавра._ 370.

14 Ср. ниже, IX, 23. Геспер и Фосфор - названия вечерней и утренней Венеры.- 377.

15 Испорченное место, перевод по конъектуре Кобета. - 377.

16 Этот промежуток между двумя метемпсихосами, вероятно, искажен из 216 (=63, "психогоническое число" пифагорейцев). Таким образом, Пифагор должен был жить под именем Пирра в VIII в., Гермотима - в XI в., Эвфор-ба - в XIII в. до н. э., к которому приблизительно было относимо время падения Трои.377.

17 Перечисляются местные италийские племена; из римлян пифагорейцем считался преемник Ромула, царь Нума Помпилий.- 377.

18 См. выше, III, 9 и VIII, 84.- 377.

19 Несколько иначе у Порфирия, 4.- 377.

20 Имеются в виду пифагорейские "акусмы" (откровения) и "символы" (средства узнавания); ср. Порфирий, 41-42.- 377.

21 В большинстве источников (напр., Порфирий, 42) - наоборот, "не сваливать, а взваливать": Диоген Лаэртский дает чтение менее философски-символичное и более человечески-бытовое.- 377.

22 В большинстве источников - наоборот, "по торным тропам не ходить", ошибка такого же рода.- 377.

23 Рыбы ("эрифии", "меланур" и морская ласточка - "тригла"), посвященные подземным богам (Ямвлих, 109).-312.

24 Pelargan, редкое слово.- 312.

25 См. выше, IX, 8.- 312.

26 Пифагор значит "убеждающий речью". Этимология, связывающая его с культом Аполлона Пифийского.- 312.

27 Пространнее см. Порфирий, 40.- 372.

28 В большинстве источников единица соответствует точке, двойка - линии (два ее конца), тройка - плоскости (три вершины треугольника), четверка объему (четыре вершины пирамиды - тетраэдра). Диоген выражается неясно.373.

29 Ихор - всякая органическая жидкость (первоначально - "кровь богов", упоминаемая ниже, IX, 60, в гомеровской цитате).- 314.

30 Horkios, одно из прозвищ Зевса.- 375.

31 Дильс и Лонг предполагают здесь лакуну.- 375.

32 Стих из несохранившейся комедии.- 375.

33 ПА, VII, 120.- 376.

34 Килон, о котором см.: Порфирий, 54, 56.- 377.

35 Версия Дикеарха подробнее у Порфирия, 56- 57.- 377.

36 По-видимому, речь идет о торжествах в Кротоне после изгнания пифагорейцев.- 377.

37 Ср. Геродот. Ист. I, 8, 3.-318.

38 Натянутая этимология: куне - "женщина" и ais-chyne - "стыд".- 378.

39 См. выше, VIII, 10, о возрастах по 20 лет.- 378.

41 ПА, VII. 121; АПл. V, 34-35; ПА, VII, 122.- 379.

41 Т. е. девять - десять смен руководителей школы за 200 лет между Пифагором (ок. 500 г. до н. э.) и Аристок-сеном (ок. 300 г. до н. э.).-379.

42 48-я олимпиада - 588 г. до н. э.-379.

43 АПл. III, 35.-379.

44 Ср. выше, II, 46. Подробнее о заговоре Килона против пифагорейцев см. у Порфирия.-379.

45 АПл. III, 16. Алътис - священная ограда Зевса в Олимпии, место Олимпийских игр.- 320.

Порфирий

ЖИЗНЬ ПИФАГОРА

Почти все согласно утверждают, что Пифагор был сыном Мнесарха, но разноречиво судят о происхождении самого Мнесарха. Некоторые считают Мнесарха уроженцем Самоса. Но Клеанф (в V книге "Мифических повествований") говорит, будто Мнесарх был сириец из сирийского Тира и будто он однажды в неурожайный год приплыл на Самос по торговым делам, устроил раздачу хлеба и за это был удостоен самосского гражданства. Потом, так как Пифагор с детских лет оказался способен ко всем наукам, Мнесарх отвез его в Тир и привел к халдеям, где Пифагор и овладел всеми их знаниями. Вернувшись оттуда в Ионию, Пифагор сперва учился при Ферекиде Сиросском, а потом при Гермодаманте, сыне Креофила, доживавшем век на Самосе.

Впрочем, по словам Клеанфа, иные уверяют даже, что отец Пифагора был тирренец из тех, которые поселились на Лемносе1; оттуда он по делам приехал на Самос, остался там и получил гражданство; а когда он ездил в Италию, то брал с собою и мальчика Пифагора; Италия тогда благоденствовала, и потому-то Пифагор впоследствии опять отправился туда.

Клеанф перечисляет также двух старших братьев Пифагора - Евноста и Тиррена; Аполлоний (в книгах про Пифагора) упоминает и мать Пифагора Пифаиду из потомства Анкея, основателя Самоса; а некоторые, по свидетельству Аполлония, считали его отпрыском Аполлона и Пифаиды и лишь на словах - сыном Мнесарха. Так говорит и один самосский поэт:

Фебу, Зевесову сыну,

рожден Пифагор Пифаидой

Той, что в Самосской земле

всех затмевала красой.

Учился же он, по словам Аполлония, не только у Ферекида, но и у Гермодаманта и у Анаксимандра.

Дурид Самосский во II книге "Времясчисления" добавляет, что у Пифагора был сын Аримнест, наставник Демокрита; этот Аримнест, воротясь из изгнания, поставил за это в храм Геры медную статую двух локтей в поперечнике, сделав на ней такую надпись: