Золотой канон; Фигуры эзотерики - [33]

30 Дардан - город на южном берегу Геллеспонта, в устье р. Родий. Совр. вилайет Чанаккале, Турция.

31 Эмпедокл (около 495-435 гг. до н. э.) - философ из Акраганта, который, по преданию, спустился в кратер Этны. (См.: Жмудь Л. Я. Наука, философия, религия в раннем пифагореизме, СПб., 1994, с. 291-295.)

32Гераса - др.-греч. город.

33 Пещера Трофония - подземное святилище Зевса-Трофония в г. Лебадия (Беотия) с храмом и оракулом Хто-нического Зевса.

34 Лето - дочь титанов Койя и Фойбы, мать Аполлона и Артемиды.

35 Бревно - древний аниконический образ богини, пережиток фетишизма.

36 Кратер - сосуд для смешивания вина и воды.

37 Драхма - зд.: мера веса в 6 гр.

38 Фурии - панэллинская колония, основанная под предводительством афинян в 444-443 гг. до н. э. в области запустевшего города Сибариса.

39 Гимера - халкидско-дорийская колония на сев. берегу Сицилии, основанная в VII в. до н. э. В 482 г. до н. э. была разграблена тираном Акраганта Тероном. В 480 г. до н. э. у ее стен тиран Гелон нанес поражение карфагенянам. В 408 г. до н. э. была разрушена карфагенянами.

40 Гипподам Фурийский - Гипподам (V в. до н. э.) родом из Милета, современник Перикла, прославленный зодчий и градостроитель, построивший Афинский Пирей и всеэллинскую колонию Фурии в Лукании. Гипподам изобрел рациональное городское устройство, ортогональную планировку улиц и кварталов (Гипподамова система). Был сторонником умеренной демократии, основанной на равновеликой собственности граждан.

41 Теэтет (410-368 гг. до н. э.) - философ из Афин, ученик Платона, математик. Его достижения излагаются в X и XIII книгах "Элементов" Эвклида.

42Протагор (480-410 гг. до н. э.) - философ из Аб-дер, самый известный софист, за большую плату обучавший правоведению, риторике, этике и грамматике.

43 Коринф - руины др.-греч. города близ совр. Коринфа (Греция).

УЧЕНИЕ.

УЛУЧШЕНИЕ

ЛЮДСКОЙ ПРИРОДЫ И ДЕТОПРОИЗВОДСТВА.

ОБ ОБРАЗОВАНИИ И ВОСПИТАНИИ

УЧЕНИЕ ПИФАГОРА

Боги послали Пифагора улучшить человеческую природу при помощи воспитания и обучения. При этом каждый должен был нести бремя своего долга самостоятельно и облегчить его было нельзя.

Цель пифагорейского учения была такова:

1) спасти и освободить от стольких цепей и оков плененную от рождения душу (ум); без нее никто не может познать ничего здравого и истинного с помощью какого бы то ни было чувства;

2) вложить в ум, очищенный и усовершенствованный тайными математическими обрядами, полезное и божественное. Ум не должен бояться освобождения от предметов телесных, а ведомый к бестелесным, не должен отводить от них взгляда из-за их слишком яркого блеска или обращаться душой назад к страстям, пригвоздившим его к телу, как и ко всем низменным страстям, действующим в мире становления.

Самые главные и незыблемые правила Пифагор предписал хранить словно тайны богов. Их следовало держать в памяти незаписанными и, храня словесное воздержание, не разглашать среди посторонних. Эти правила ученики Пифагора передавали своим преемникам из уст в уста. В присутствии непосвященных они говорили иносказательно и символически.

Устное учение Пифагора вначале хранили его математики и акусматики, пережившие гонения. Затем, опасаясь, как бы философия совсем не погибла среди людей, они собрали записи старших товарищей, записали то, что помнили сами из утраченного, а также некоторые заметки иносказательного и самого общего характера (символы акусматиков и математика). Эти записки они давали читать дома своим ученикам и домочадцам, а умирая, завещали сыновьям, женам, дочерям и внукам никому не давать читать их вне дома. Так и проходила в дальнейшем передача учения.

Культовые правила Пифагора, пожалуй, знакомы многим, поскольку они содержатся в исторических записках, но его прочие мудрые мысли известны гораздо меньшему кругу людей.

Латиняне читают "Священное Слово" от Пифагора, однако не все, а лишь те, кто готов причаститься к его поучениям о добром и не совершает ничего постыдного.

ПИФАГОР ОБ УЛУЧШЕНИИ ЛЮДСКОЙ ПРИРОДЫ

Пифагор первым провозгласил необходимость воцарения во вселенной всеобщей любви и согласия (ФЙЛЙА KAI APMONIA). Через утверждение всеобщей любви произойдет улучшение человеческой природы - так учил Пифагор.

Слово "любовь" (ФЙЛЙА, ФЙЛЙН) по Пифагору охватывало отношения родителей и детей, братьев и сестер, мужей и жен, друзей и товарищей (ГONEYУI ПРОУ ПАДАУ KAI АДЕЛФО?У ПРО? А?ЕЛФО?У KAI ГYNAIОI ПРО? ANДPAУ KAI ETAIPOIУ ПРОХ ETAIPOYУ). Эта любовь - отношение к предмету любви (EИANE ДАМАР, Е?ЙРЕ Ф?ЛЙАN), отношение союзников и братьев по оружию (ФЙЛЙА KAI ZYMMAXIA), пристрастие, склонность, стремление к выгоде, мудрости и прочим абстракциям (ФЙЛЙА TOYУ KEPAOYУ, ФЙЛЙА THE УОФ?А?).

Пифагор всю жизнь проповедовал дружеское полюбовное согласие (Ф?ЛЙКН УХМЦЩНЙA) всех со всеми, даже с неразумными животными, которое достигается через справедливость, природную взаимосвязь и общность, через здоровье и здоровый образ жизни, благоразумие.

Полюбовного согласия всех со всеми по Пифагору можно достигнуть следующим образом:

| богов с людьми - через благочестие и литургию1;