Знание-сила, 2006 № 08 (950) - [29]
По летописи, это произошло в 862 году. Этот год считался временем основания государства, но летописные датировки условны, ) летописца не было никакой писаной истории, на которую он мог бы положиться, не было до составления начальной летописи, в начале XII века, никаких других летописей, дошедших до нас. Летописец занимался собственными реконструкциями и выводил даты, опираясь на известные ему византийские хроники, и только археологи могут подтвердить, так ли это было, и они подтверждают.
Я говорю это, опираясь на новый материал, который дает археология, потому что и в Скандинавии, и в Восточной Европе письменных источников, которые подтвердили бы точно этот факт призвания по ряду варяжских князей с их дружиной русью, нет. Но археология многое объясняет. Вся Европа именно в IX веке оказывается охваченной интенсивной международной торговлей — это был поистине революционный век. На реках Восточной Европы — а именно реки были главными дорогами, объединявшими все это огромное пространство, — оседают восточные монеты, чеканенные в Арабском халифате, серебряные дирхемы. Их здесь сотни тысяч. Археологи видят, как одновременно, почти мгновенно эти деньги распространяются по рекам вплоть до севера, до Варяжского моря. И арабские авторы пишут о том, что в это время действительно некие купцы, которых они называла "арарус", то есть русь, торгуют на международных рынках Багдада и Константинополя своими товарами, первым целом, конечно, рабами и мехами, и получают деньги, которые везут назад.
Для нас существенно, что они должны были делиться — оставлять монеты там, где жили славяне. И понятно, почему. Они заботились, чтобы славяне не бежали при виде их ладей, а наоборот, выходили с хлебом-солью. Им нужна была еда на своем долгом пути и их расположение.
Эта система обмена, можно сказать, совместное предприятие древнейшей руси и славян Восточной Европы, и создала условия для того, чтобы возникло объединение. Объединение. которое основывалось на договоре между славянами и призванными ими князьями с их дружиной. Именно дружина и должна была обеспечивать безопасное прохождение по рекам Восточной Европы, потому что это была военная боевая дружина, и само слово "русь" имеет — в этом права летопись — скандинавское происхождение и означает — "гребцы".
Посмотрим в "Русский этимологический словарь" Макса Фасмера, замечательного немца, его словарем мы пользуемся как настольной книгой до сих пор, там приведена этимология слова "русь". Опять-таки благодаря последним изысканиям археологов этимологию уточнили: слою "русь" означает участников дружины, которая идет в поход на гребных судах. На Востоке это слово равнозначно слову, которым обозначали участников похода скандинавы на Западе. Но на Западе они ходили в викинг, то есть в поход на длинных морских кораблях под парусами. Здесь, на Востоке, длинные корабли не подходили, они не в состоянии были пройти по рекам. Нужны были гребцы. Поэтому в скандинавских рунических надписях, правда, довольно поздних, XI века, и говорится о том, что на Восток ходили не в викинг, а в русь. Почти так это слово и звучит по-скандинавски. Так до сих пор шведов и называют те самые далекие потомки чуди, которые участвовали в призвании варягов, и в эстонском, и в современном шведском языке Швеция называется "Рутси", то есть тем же словом, что и Русь. Запомнили прибалтийские финны, что оттуда, с запала, из-за моря приходят те, которые называются русью. Они передали это имя славянам, и с тех пор оно и стало обозначать ту княжескую дружину, которую взяли с собой первые князья и которая пошла по рекам Восточной Европы, договорившись со славянами о том, что они не будут препятствовать прохождению их флотилий, а наоборот, будут способствовать за определенную плату их передвижению.
Морской поход Игоря на Царьград силами 10 тысяч кораблей
А теперь о Гостомысле. Что можно сказать о династии Гостомысла и о связи Гостомысла с Рюриком, и легенда ли это, желание ли сделать династию Рюриковичей исконно славянской?
Это самые драматические и сложные вопросы русской историографии. Гостомысл появляется только в поздних летописях и вообще связан с легендой о призвании варягов только в "Сказании о князьях Владимирских". А это самое начало XVI века. Гостомысл — персонаж неизвестный из летописных источников как исторический деятель. Скорее все-таки это конструкция летописца. Гостомысл, стало быть, это человек, который мыслил о вот этих самых гостях, о призванных варягах. И когда начались беспорядки, согласно "Сказанию о князьях Владимирских", после изгнания варягов, то старейшина Новгородский Гостомысл и решил призвать князя для того, чтобы он навел порядок. Вот тут-то и начинаются вокруг этого самого призвания всякие новые забавные истории, потому что в "Сказании о князьях Владимирских" точно надо было объяснить, откуда происходит Рюрик и что он происходит из рода не хуже, чем те предки, которых себе приписывали соперники русских князей, великие литовские князья. А великие литовские князья уверяли общество, что они происходят от императора Августа. Вот тут в "Сказании о князьях Владимирских" и было сказано, что в действительности-то от Августа происходят совсем не литовские князья, а владимирские. Потому что Рюрик происходит из Пруссии, а Прусс и есть прямой потомок императора Августа. Так, начиная с XVI века и пошла вся знаменитая история, которая сейчас имеет такое официозное продолжение.
