Знание-сила, 2004 № 02 (920) - [21]
Вся советская наука развивалась больше на домашних семинарах, чем в научных учреждениях, которые в лучшем случае становились их продолжением, в худшем — отбыванием положенного за хлеб насущный между двумя семинарами. Если, конечно, люди хотели развивать науку, заниматься ею, а не карьерой, сплетнями и прочими способами приятного времяпрепровождения служащих. Среди прочих известных семинаров знаменитым был и Московский методологический кружок, зародившийся в странные для этого времена — в самом начале пятидесятых годов и позже прочно вошедший в интеллектуальную жизнь страны под названием "семинар Щедровицкого".
Он явно выпадал из знакомого ряда. Он не был ни дружеским пиршеством застоявшихся умов, ни вполне академическим заседанием, ради сохранения традиций научной честности и беспристрастности укрытым на кухне дома. Эта жесткая школа интеллектуальных драк по жесточайшим правилам логики до сих пор вызывает бурные эмоции, разделяя вспоминавших на непримиримых противников и восторженных сторонников. Готовность шедровитян решать абсолютно любые по содержанию проблемы из любых сфер и сейчас приводит многих в недоумение или заставляет смеяться над их наглостью — ровно до тех пор, когда проблемы, как ни странно, действительно окажутся решены. Их агрессивность — слабая тень агрессивности самого Г.П., увлеченного процессом решения задачи, — вызывает инстинктивный отпор, желание защититься, отгородиться до тех пор, пока не приходит понимание, что в этой агрессии совсем нет никакой злобы, только одержимость движением мысли, и пока незаметно для себя человек не оказывается втянутым в это движение...
Итак, началось все это в пятьдесят втором — пятьдесят третьем годах. "Дело врачей". Обвинения в космополитизме спецов известно какой национальности. Один из исследователей времен и закономерностей сталинского террора Никита Петров уверен, что дело шло к крупнейшей бойне. Действительно: надо было вырезать все поколение глотнувших горькой военной свободы, побывавших за границей, успевших удивиться эффективности загнивающего буржуазного хозяйства. Да и последнее поколение : начальников засиделось на своих местах, успело пустить корни, обрасти связями, то есть стать менее управляемым. По мнению Н. Петрова, только смерть Сталина уберегла нас от новой волны террора, грозившей перерасти в девятый вал.
Странно, как люди могли не то что наукой заниматься, а и просто любить, рожать детей, мыть посуду и готовить обед, изображая устойчивость быта в те времена, когда кто-то исчезал по ночам, ходили слухи о бессудных расстрелах и пытках, о страшных концентрационных лагерях и никто, ни один человек не мог чувствовать себя в безопасности и быть уверенным в завтрашнем дне.
И уж тем более — совсем смешно! — заниматься в те времена философией, сплошь проникнутой идеологией, колебавшейся в своих откровениях вместе с извилистой линией партии, где каждый шаг — как по минному полю и любое утверждение, признанное ошибкой, автоматически становится последним в карьере, а то и в жизни.
Представьте себе: жил, функционировал, бурлил, учил студентов, набирал аспирантов такой вот факультет. Слава, конечно, у него была не слишком доброй; проректор, оформлявший перевод Щедровицкого с престижнейшего физического факультета (это, вспомните, было после Хиросимы и Нагасаки, а МИФИ и МФТИ еще не было) на философский, пытался остановить способного студента: вы что! Да это же помойная яма! В ногах будете валяться, чтобы опять куда-нибудь перевел, а я уже помочь не смогу...
Не уговорил, Георгия Петровича вообще, кажется, никто никогда ни в чем не мог уговорить, даже отец, которого он очень любил и почитал. То есть сначала-το уговорил, и Г.П. поступил-таки на физический. Но авторитета отца не хватило, чтоб его там удержать.
Именно судьба отца подхлестнула интерес Георгия Петровича к устройству общества и судьбе человека в нем; вообще-то интерес социологический, но такой науки тогда в нашей стране не водилось и за ответами на многие вопросы надо было идти к философам. Впрочем, с такими вопросами, наверное, тогда лучше было бы вообще ни к кому не ходить.
Семейный клан всю жизнь стоял за спиной Георгия Петровича, его оберегая, определяя его интересы и тщетно пытаясь определять также границы этих интересов. Он слишком часто менял школы, чтобы класс или учителя смогли составить конкуренцию влиянию семьи (сам он считал, что именно это обстоятельство на всю жизнь превратило его в индивидуалиста, который никогда не может вполне слиться с коллективом, даже если искренне хочет этого).
Семья же предъявляла ему несколько моделей поведения в обществе той поры. Отец — прирожденный делатель и технолог, последовательно и страстно (как позже все будет делать и Г П.) реализовывал свои коммунистические идеалы, создавая авиационную промышленность, и старался не видеть,что происходит вокруг. "В этом смысле социализм строился совершенно естественно, — много позже говорил о поколении отца Георгий Петрович, — это был естественноисторический процесс, в котором они вроде бы, с одной стороны, и принимали участие своими действиями, своей работой, а с другой — фактически не принимали никакого сознательного участия".
