Знание-сила, 1999 № 11-12 (869,870) - [48]
Количественные изменения накопления технологий не видны массам, но когда они переходят в новое качество, ослепляют. Ослепленные толпы способны разнести цивилизацию в куски. Потому что человек, во- первых, не готов осознать, какого чудовищного могущества он достиг, а во-вторых, потому, что должен выбирать, что теперь с этим делать. Выбирать, как известно, трудно; мы рады переложить ответственность на плечи других – это опасность номер раз. Опасность номер два – слишком быстрый темп перемен.
Ахиллес должен, просто обязан бежать так, чтобы не обгонять черепаху!
Опасность номер три заключается в нарождающемся движении от прогресса. Ретромания порождает фундаментализм разного типа. Новый миф о добром дикаре и спасительной природе требует запретить науку. Рассмотрев цифровые технологии сквозь призму Орузлла, заговорили об опасности тотального контроля и манипулирования сознанием. Боязнь добавок, «химии» (кстати, далеко не беспочвенная, ибо массовое производство лишено морали) – нагнетает пищевые фобии. Поэтому мы должны поспешать по пути прогресса не торопясь.
Тоффлер, наверное, сам находился под ослепляющим воздействием прогнозов. Почти все они сбылись. И ничего, в сущности, не произошло. Хотя нет, произошло, но не так, чтобы много… Почему? Можно валить все на шоковую апатию или изменение парадигмы мышления всего человечества. А можно…
Можно обратить внимание на моральноюридические силы, чего Тоффлер не сделал. На ту черепаху, которая ползет и знает про себя: зачет будет «по последнему».
Диспут предполагает наличие двух сторон, даже дьяволу в теологических спорах полагался адвокат. А ратующие за эвтаназию далеко не похожи на дьявола. Наоборот. Их рвение проистекает из сострадания, чувства гуманного, христианского, точнее-общерелигиозного, даже инстинктивного.
Швейцарское правительство рассматривает возможность «частичного разрешения» безнадежно больным и страдающим людям пользоваться правом на «помощь специалистов в добровольном уходе из жизни». Для рассмотрения проблемы здесь в течение двух последних лет работала специальная комиссия в составе четырнадцати известных медиков, теологов и юристов. Судя по их предварительной рекомендации, в целом эвтаназия все же пока должна остаться вне закона. Заключение специалистов направлено на рассмотрение в министерство юстиции страны, где в течение ближайшего времени будет принято решение о выдвижении вопроса о легализации эвтаназии на всенародный референдум.
В Голландии готовится закон об эвтаназии.
Вполне возможно, что в новом тысячелетии Нидерланды станут первой в мире страной, в которой законодательно будет закреплено право на смерть.
Согласно одному из недавних исследований, ежегодно в Нидерландах 3,5 тысячи человек, помочь которым современная медицина бессильна, выбирают смерть, будучи не в силах выносить дальнейшие страдания. Однако, по другим данным, эта цифра занижена как минимум вдвое.
ТарасЛариохин. «Известия», 23.XI.99г.
Недавно Московский патриархат Русской православной церкви представил первый официальный документ о своем отношении к эвтаназии. В заявлении церковно-общественного совета по биомедицинской этике говорится: «Возникновение проблем эвтаназии в нашем обществе связано с «мировоззренческим плюрализмом», признающим существование различных типов ценностных ориентаций, включая позицию, допускающую убийство и «право человека на смерть»… Совет считает эвтаназию неприемлемой в нравственном отношении и категорически возражает против рассмотрения законодательных проектов, пытающихся юридически оформить возможность ее применения и тем самым внедрить в общественное сознание допустимость убийства или самоубийства с помощью медицины».
По сообщениям газеты «Коммерсантъ»
Наиболее чувствительные люди во все времена с ужасом смотрели на страдания безнадежно больного. И во все времена, гоняв, что ему не выкарабкаться, а боль все нарастает, живучий пациент просил яду. «Вы будете мне большим другом, если дадите мне пистолет!», – со слезами молил умирающий Тургенев друзей. Но не получил его: мораль осуждала самоубийство безусловно. Агония несчастного, умирающего от рака спинного мозга писателя была чудовищно тяжелой и долгой. Он кричал, бился, сутки шли за сутками, а смерть не приходила. Оставалась только одна боль без конца и без края…
Доктора и в особенности близкие безнадежно больного, уходящего человека страшно мучаются, глядя на него. Тертые медики (излишняя сентиментальность этой профессии не свойственна) и те не выдерживают. И хоть шепотом, но начинают призывать облегчение в любой форме. Это все, что разрешено медику. Врачи древности понимали проблему агонии, долгого умирания очень хорошо и часто носили при себе яд – для себя, не для пациента.
В старину жизнь была длинной не часто. Краткость жизни вошла в пословицу, стала неотъемлемой частью мироощущения античности. И все же люди кончали с собой, предпочитая легкую смерть тяжелой.
С христианством все изменилось. Самоубийство приобрело статус смертного греха. Церковь отказывалась хоронить самоубийц, пусть и измученных смертельной болезнью.
