Знаменитые храмы Руси - [25]

Нередица была расписана фресками целиком: стены, своды, столбы, арки, купол – все было покрыто сплошным ковром живописи. На стенах и столбах отдельные фигуры и композиции располагались поясами, а нижнюю часть стен покрывал орнамент «под мрамор», подражавший тем панелям из различных сортов мрамора, которыми украшались нижние части стен храмов Византии. В куполе находилась композиция «Вознесение», западную стену занимала огромная фреска «Страшный суд». Все изображения были охвачены единым ритмом движения и тесно переплетены друг с другом.

Во фресках Нередицы византийско-киевский канон наполнился новым содержанием. Исследователи уже давно подметили, что росписи Нередицы соответствовали строю чувств, мыслей и представлений средневекового новгородского общества. Росписи храма нельзя назвать утонченными – в этих образах святых с пламенными глазами, грозно-внушительных в своей неподвижности или, наоборот, в мерной, тяжелой поступи, дышит некая первозданная мощь, волевая и мужественная сила. Покрывая весь интерьер храма, живопись со всех сторон властно обступала молящихся, огромные глаза пророков требовательно вглядывались в глаза человеку: кто ты? чего ищет душа твоя?

Среди погибшей росписи Спаса на Нередице была интересная фреска «Богач и черт». Надпись на ней передавала их диалог. Изнемогая в аду от огня, голый богач просит хоть каплей воды остудить ему язык. Но черт, премерзкого вида, отвечает ему, протягивая нечто вроде паникадила: «Друже богатый, испей горящего пламени».

Заказчик храма, князь Ярослав Владимирович, был женат, по одним данным, на осетинке, а по другим – на чешке. Как считают, в его окружении находился какой-то бенедиктинский монах, так как в росписи Нередицкого храма оказались два явно западноевропейских мотива – изображение покровителя ордена бенедиктинцев Св. Бенедикта Нурсийского и изображение Эдесской Богоматери, перетолкованное как Богоматерь «Знамение». Кстати, среди росписей Нередицкой церкви был и портрет строителя храма – князя Ярослава Владимировича, а также изображения первых русских святых – князей Бориса и Глеба.

Мастера, расписывавшие храм, – их было трое или четверо – несомненно, были новгородцами, но принадлежали они к разным художественным школам. Один писал в несколько архаичной византийской манере и, вероятно учился у киевских мастеров. Двое других принадлежали к местной, новгородской школе и писали в ярко выраженной графической манере, но один из них явно тяготел к примитивизму.

Открытия археологов в Новгороде позволили предположить, что одним из мастеров, расписавших храм Спаса на Нередице, был мастер Олисей Гречин, который в конце XI века жил и работал в усадьбе, стоявшей на перекрестке Пробойной и Черницыной улиц. На территории этой усадьбы найдены остатки красок, фольги, заготовки для икон, а также несколько берестяных грамот, адресованных заказчиками икон художнику.

Сегодня фрески храма Спаса на Нередице можно увидеть только в альбомах – исследователи первой половины XX века все же в основном успели скопировать их и сохранить тем самым для потомков великое наследие древнерусских мастеров. И люди продолжают тянуться в опустевший храм, на побеленных стенах которого бесплотными тенями продолжают жить бессмертные фрески Нередицы…

Троицкий собор в Пскове

Нет Пскова без Троицкого собора. Своими тесно составленными главами уходит он высоко в небо, туда, где плывут бесконечные облака. Рядом высится мощный столп колокольни.

В ясные дни огромный белоснежный куб Троицкого собора, похожий на айсберг, виден за многие километры. Когда-то у его стен бурлило народное вече, нередко заканчивавшееся потасовками, в которой многие участники веча получали увечья – ведь слово «увечье» пошло от «вече»… А над головами собиравшихся на вече псковичей высилась «степень» – многоступенчатая трибуна со степенными посадниками и князем. Князя, неугодного псковичам, могли без больших церемоний со степени «сопхнуть». «На сенях» Троицкого собора заседал государственный совет вечевой республики – «господа» (совет бояр), здесь же хранились важнейшие документы, грамоты, тексты законов. Здесь присягали на верность Пскову приглашенные вечем князья, от стен Троицкого храма уходила на войну псковская рать, в соборе погребали погибших защитников города. Долгие столетия в соборе хранился меч особо чтимого псковичами князя Довмонта – главная реликвия псковской республики, олицетворявшая ее независимость и доблесть.

Псков называли «Домом Святой Троицы». Враги приходили к стенам Пскова, «скрежеща своими многоядными зубами на Дом Святыя Троицы и на мужей-пскович». Князь Довмонт, много лет водивший псковскую рать, призывал в трудную минуту: «Братья мужи-псковичи! Потягнете за Святую Троицу, за свое отечество!» В старину, когда на окраинах Пскова не было крупных строений, золоченая глава Троицкого собора была видна почти изо всех окрестностей города. Она являлась символом самого Пскова и его власти над окружающими землями. «Увидеть верх Живоначальные Троицы» на языке псковичей означало «побывать в Пскове».

Нынешний Троицкий собор – четвертый по счету. Первый соборный храм в Пскове был деревянный, по преданию, построенный еще княгиней Ольгой вскоре после того, как принявшая христианство княгиня возвратилась из Византии и посетила родные места. Если эта легенда достоверна, то первый Троицкий собор Пскова являлся одним из древнейших христианских храмов в еще языческой тогда Руси. Однако более вероятно, что деревянная церковь была построена лишь после смерти княгини Ольги, в конце X века.