Значение Православия в жизни и исторической судьбе России - [31]

331. Среди русских святых много лиц из всех сословий и состояний.

Но не одни только князья и духовенство, а весь народ русский, из всех сословий и состояний своих выставил великих носителей православно-христианского духа как истинную красоту и славу церкви Православной и земли русской. В светлом лике угодников Божиих, воспитанных Православною Россиею и украшающих собою нашу святую церковь, есть очень много лиц княжеского рода (как, напр.: Равноапостольный Владимир, Всеволод, чудотворец Псковский, Константин Муромский, Александр Невский, Андрей Боголюбский, Михаил Черниговский и мн. др.), иноческого звания и священного сана (каковы: Михаил, Петр, Алексий, Иона, Филипп — митрополиты всероссийские, и многое множество других); но есть также немало лиц боярского рода, каковы: преподобный Варлаам, Сергий Радонежский, Павел Комельский, Савва Вышерский и др.; из среднего сословия: Феодосий Печерский, Варлаам Хутынский, Корнилий Вологодский и др.; наконец и из крестьян: Александр Свирский, Антоний Сийский, Кирилл Новоозерский и др. Все эти лица, прославленные Богом на небе и на земле, суть яркие и славные светильники нашего сумрачного севера, истинные богатыри национального русского духа, величественные герои русского Православия.

[1] «Государство царя и русские». Об этой книге см. в «Чт. в Общ. люб. дух. просв». 1893 г. № 6.

[2] П е к а р с к и й. Наука и литература при Петре В., I, 3 стр.

[3] Сборник Солов. библ. № 925, л. 66-68.

[4] См. «О библейском миросозерцании древнерусского народа» Сольского. Актовая речь в Киевской дух. Академии за 1878 г.

[5] Так, напр., о Симеоне, епископе тверском (+1289 г.), в летописи говорится: «бяше добродетелен и учителен и силен в книгах Божественнаго Писания, слово Христово право и истинно проповедуя, смыслен зело» (Росс. История Татищева, IV, 70). Об иноке Павле, из Нижнего Новгорода, летопись говорит: «был книжен..., многоразсуден, писаше книги учительныя многи». (Словарь истор. о писателях духовного чина. II т. 143 стр.). Вообше в летописях встречается много подобных отзывов о лицах, сочинения которых не сохранились нам.

[6] Соф. Временник; I ч., 85 стр.

[7] Журн. Мин. Нар. Просв. XLIII ч. (1844 г.), 2 отд., 133 стр.

[8] Там же, стр. 138-142.

[9] С а х а р о в. Киевские памятники византийско-русского искусства. Труды Импер. Моск. археол. общества, т. XI, вып. 3, стр. 24 и след.

[10] Памят. Моск. Древности, Снегирева, стр. LXVI.

[11] Там же, стр. XXXVI; Опис. рукоп. Румянц. музея, стр. 776.

[12] Журн. Мин. Нар. Просв., ч. XLIII, отд. 2, стр. 139-148.

[13] Памятн, Моск. Древн. т. 1, стр. XXXIX, XXIII, LXXIII.

[14] Росс. История, Татищева, 1 ч., 38 стр.; Стен, кн., 1 т., 2 стен., 2 гл.

[15] С а х а р о в. Исследования о русском церковном песнопении, 11-12 стр. (из Журн. Мин. Народ. Просв. 1849 г. % 7-8).

[16] Степ. кн. 1, 143 стр.

[17] Разумею старых, а также и новых — простых, не зараженных ложною цивилизациею, коренных, истовых русских людей.

[18] К а р а м з и н. Ист. Государства Российского, VII, 211 стр.

[19] Журн. Мин. Народ. Просв. 1844 г., ч. XLIII, отд. 2, стр. 147.

[20] Ипат. Летоп.; под. 1161-175 г.

[21] Б е р х а. Царств. Феодор. Алекс., стр. 64.

[22] Истор. описание Моск. Усп; собора. Прот. А. Левинин. 1783 г.; стр. 15 и 217.

[23] Религ. быт русских по свед. иностр. писателей XVI и XVII в. Р у щ и н с к и й, стр. 222.

[24] Свед. о жизни Ордын-Нащокина. Терещенко I, 30-70.

[25] Сказ. совр. о Дим. Самозванце. Кн. III, стр. 31-32.

[26] Отзывы о Московии Я. Кобенцеля. Журн. Мин. нар. просв., 1842, стр. 357.

[27] «Сказание о св. Борисе и Глебе», изд. Срезневского, стр. 7, Ист. госуд. рос., Карамзина, II т. 27 стр.; Ист. Рос., Татищева, III ч., 177, 196, 238 стр.; 0 хронографах, Иванова, стр. 158 и 159; Церк. История, Иннокентия, ч. 2, стр. 226.

[28] Например в Он. ркн. Рум. Музея, Востокова — стр. 13, 21, 175, 183, 185, 464, 643, 721 и др.

[29] Сын Отечества, 1808 г., 3 ч., 57 стр. 55

[30] Рущинский. Стр. 98.

[31] Сказание об осаде Троицк. монастыря. А. Палицын; стр. 7 и 8.

[32] Рущинский. Стр. 97.

[33] Напечатаны в Рус. Ведомостях за 1897 г.

[34] В январской книжке из 1898 г. «Сопtетрогагу Review». Выдержки напечатаны в С.-Пб. ведомостях.

[35] Росс. Вивлиофика, ч. XVI, стр. 423.

[36] Маяк, 1843, ч. I, № 2, стр. 97-99.

Глава IV. Православие, как коренное свойство и существеннейший признак русского человека

* Особенности России * 401. Русский народ веками пропитывался духом Православия. У России особый склад.

Целыми веками народ русский пропитывался духом и началами Православного христианства. Вера святая стала основным нервом России, душою русской национальности, дыханием жизни русского человека. Под животворным влиянием Православия народ русский составил из себя самобытный мир, существенно отличающийся от прочих народов во всех условиях своего бытия церковного и гражданского. Россия шла к своему величию своим собственным путем, и теперь она имеет свой особый вклад, особенный гений, свою совсем отличную от других духовную физиогномию; а также и свое особое назначение, свою задачу в общей семье человечества.

402. Святость — русский идеал. Название русских «Православные».