«Златой» век Екатерины II - [25]

XVIII. КАК ОНИ ЛГАЛИ О ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Когда вышла в свет "История французской революции" Ипполита Тэна, она обрадовала врагов революции и взбесила ее почитателей.

Книга выдержала 24 издания во Франции в короткий срок.

Одностороннее миросозерцание поклонников "великой" французской революции и практические цели которые они преследовали, заставляла их всячески восхвалять деятелей революции и героизировать их личности. До Тэна французскую революцию описывали в романтических тонах, доказывали, что она благодеяние, а Робеспьер, Марат и другие ее деятели - герои. Делалось то же самое, что делают сейчас большевики в отношении "великой" октябрьской революции.

Тэн подошел к исследованию истории французской революции с приемами чистого натуралиста. Источником своей истории он сделал не написанные до него книги, а подлинные документы; он изучил море документов эпохи французского октября.

Вывод, к которому пришел Ипполит Тэн был следующий:

Революция была диктатурой городской черни в Париже и других городах, так же как Жакерия - диктатура черни в деревнях.

Поклонники революции подняли неистовый вой против подобного толкования своего кумира. Но с Тэном трудно спорить:

всегда и всюду он указывает факты и документы, из которых он заимствовал эти факты.

Сочинение Тэна состояло из трех частей. В первой он описал Францию при королях, во второй ход революции и в третьей части эпоху Наполеона.

Русские поклонники великой французской революции перевели на русский язык и выпустили только первую часть, в которой описывалось состояние Франции при последнем короле. Второй и третий том сочинения Тэна русские революционеры ни переводить, ни издавать не стали.

Почему? Да потому, что не хотели доводить до сведения русского читателя о всех ужасах и мерзостях "великой" французской революции, повторить которую они хотели в России. О слишком уже ужасных зверствах революционеров повествовал, ссылаясь на документы, Ипполит Тэн.

События же, о которых рассказывал И. Тэн в первом томе, рисовали жизнь во Франции не в очень идиллических красках, и это русских революционеров устраивало. Но неблаговидные действия королевской администрации выглядели невинными шалостями по сравнению с теми чудовищными преступлениями, которые проделывала под руководством Робеспьеров и Маратов революционная чернь. А вот об этом то господа эсеры, меньшевики и большевики, подготавливая русский вариант "великой французской революции", старались умолчать. Поэтому то второй том "Истории французской революции" Тэна в России и не выходил. Только долгое время спустя, в журнале "Мирный Труд", выходившем, кажется, в Харькове, был напечатан второй том работы И. Тэна.

Описывая свои впечатления от чтения этого тома, рецензент журнала "Исторический Вестник" (рецензия была напечатана в 1907 или 1908 году), писал:

"...Читая эту книгу и сравнивая с тем, что не так давно пришлось пережить нам самим, убеждаешься, что история повторяется, что должно быть, революция имеет свою природу и где бы она ни проявлялась, природа эта будет одинакова".

И рецензент был глубоко прав. Когда мечты русских революционеров сбылись и они, наконец, произвели свою "великую русскую революцию", все увидели, что она развивалась по тем же самым законам, что и великая французская революция.

Это был, как и во время французской революции, чудовищный шквал человеческого фанатизма, человеческой низости и невероятных преступлений, делавшихся опять во "имя всеобщего блага".

И где кончался идейный фанатизм, и где начинались потрясающие по своей низости преступления, разобрать было опять нельзя.

Ибо природа всех революций всегда одинакова, - зачинаемые фанатиками, они всегда совершаются руками самых преступных слоев каждого народа.

XIX. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И РУССКИЕ ВОЛЬТЕРЬЯНЦЫ И МАСОНЫ

Только когда началась "Великая французская революция" Екатерина II начала понимать, какие ядовитые семена она посеяла в России, всячески потакая распространению французской "Просветительной философии". Ей не понравилось, ее испугало, что во французской революции приняли участие русские аристократы "вольтерьянцы". При штурме Бастилии присутствовал известный масон А. М. Кутузов, друг Радищева. В штурме Бастилии участвовали два сына князя Голицына.

Один из них, Дмитрий Голицын, позже прославился в созданных английским масонами Соединенных Штатах как "Апостол Аллеганских гор".

Юность князя Д. Д. Голицына прошла в разных странах Европы.

В Германии, вслед за матерью, он перешел в католичество и из Дмитрия, стал Августином. Перед тем, как поступать в русскую гвардию, родители отправили бывшего Дмитрия попутешествовать, "людей посмотреть и себя показать".

Но из этого путешествия Августин Голицын больше не вернулся.

Юный русский князь решил остаться в Америке и стал католическим священником.

"В 1795 г. Дмитрий Голицын был рукоположен в священники, став "первенцем американской католической церкви" - первым католическим священником, получившим в Америке свое духовное образование..." "Через некоторое время Голицын был назначен священником в Мэк-Гвайрский поселок и в его ведение также перешла и вся лесная паства.