Жизнеописание малых королей - [6]

И всё же продолжим, читатель.

В отличие от Рехавама, перед королём Израиля никогда не стоял выбор: оставаться ли государству иврим единым или разделённым надвое. Теперь известно, что раздел да ещё и внутренняя вражда чрезвычайно ослабили нацию, и оба государства сравнительно быстро стали добычей хищников из Двуречья. Мы это знаем из истории Древнего Мира, Яровам её не читал. Выбор за него сделал народ, а народ нигде никогда не думал на шаг вперёд. Когда перед собранием северных племён возник выбор: оставаться под управлением Иуды, чванливым и несправедливым, или отделиться и более не отдавать свои богатства в общую казну с нищими иудейскими пастухами – народ ни на секунду не усомнился в своём решении. А то, что при этом разделяются и армия, и военные крепости, что прерываются все торговые пути, производство отделяется от сырья и порты от дорог к ним – какая же толпа обратит внимание на такую прозу, когда уже вовсю ликует праздник Независимости!

Сохранившиеся фрагменты летописей и находки археологов позволяют утверждать: Яровам бен-Нават был патриотом молодого королевства, энергичным реформатором, смелым командиром и реальным политиком. Но назвать ли Яровама бен-Навата патриотом всего древнееврейского народа – это пусть читатель решает сам. Ведь и сегодня во многих молодых странах идут подобные процессы и потомки по-разному оценивают лидеров, "отделяющих часть от целого".

Был ли Яровам честолюбив – ведь предсказания пророка Ахии из Шило в поле за стенами Иерусалима могли вскружить голову даже не такому молодому человеку, – и на этот счёт у нас нет сведений. Прежде всего мы не знаем о деятельности Яровама до побега в Египет. Зато став королём, он не прилагал усилий, чтобы выйти за пределы пророчества Ахии-шилонянина. Если бы Яровам захотел завоевать всю страну и воссесть на иерусалимском троне, он едва ли стал бы тратить столько усилий на отстраивание новой столицы в Шхеме и на укрепление северных храмов. Наверное, он нашёл бы себе и сильных союзников.

Яровам ничего подобного не сделал.

Не будем гадать. Летописи молчат, подождём слова археологов.

Танах направляет свет на последний акт драмы об израильском короле.

Всё выдержал Яровам бен-Нават: и налёт египетской "саранчи", и мятеж неблагодарного Шхема, и ссору с пророком Ахией, подобную конфликту короля Шаула с пророком Шмуэлем. Ахия удалился в изгнание, селение Тирца стало временной королевской резиденцией, новые, верные королю люди, назначенные им в местное управление вместо разбежавшихся левитов, восстанавливали города, реорганизовывали армию для отпора Иудее, которая, едва оправясь от похода Шишонека, опять затевала пограничные столкновения.

Всё выдержал король Яровам.

Но тут заболел мальчик Ави – любимый сын.

И сказал Яровам жене своей: "Встань, прошу, и переоденься, чтобы не узнали, что ты жена Яровама. И пойди в Шило. Там есть пророк Ахия. Он говорил обо мне, что я буду королём этого народа. Возьми в руку свою десять хлебов и лепёшек и сосуд с мёдом и пойди к нему. Он скажет тебе, что будет с мальчиком <…>

И сделала так жена Яровама. Встала она и пошла в Шило, и пришла в дом Ахии. Ахия уже не мог видеть, потому что глаза его остановились от старости. Но Господь подсказал Ахии: "Вот идёт жена Яровама просить слова твоего о сыне своём, ибо он болен. И будет: придя, она притворится другой женщиной".

И было: Ахия, услышав шорох ног её, когда она вошла в дом, сказал:

– Войди, жена Яровама. Зачем ты выдаёшь себя за другую?

Далее следуют чёрные предсказания о судьбе Израиля, его населения и рода Яровама бен-Навата.

 – За то, что меня ты бросил себе за спину, – говорит Господь,– за это наведу Я беды на дом Яровама и истреблю у него всякого мочащегося к стене, заключенного и вольного в Израиле. И уничтожу дом Яровама, как уничтожают нечистоты – до конца! Кто умрёт у Яровама в городе – того съедят псы, а кто умрёт в поле – того склюют птицы небесные.

Так сказал Господь.

И вот опять перед нами уже знакомая по Танаху фигура отца, ожидающего Божьего решения о больном сыне. Давид голодал и молился. Как ожидал возвращения жены король Яровам – нам неизвестно

И встала жена Яровама, и пошла, и пришла в Тирцу. И когда пришла она к порогу дома, отрок умер.

Тут мы тихонечко удалимся от Тирцы и попросим археологов поскорее найти книги древних летописей о днях первых королей Иудеи и Израиля, ибо в Танахе опять только упомянуто:

А прочие дела Яровама, как он воевал и как он правил, описаны в книге "Летописи королей Израилевых".

Времени же королевства Яровама было двадцать два года.

И почил он с отцами своими.

*

Новелла Вторая Израиль и Иудея друг против друга 1. Потомки Давида (короли Иудеи: Авиам (911 – 908 г.г. до н.э.) и Аса (908 – 867 г.г. до н.э.) 2."Бааша убил Надава, Зимри убил Элу, Омри убил Зимри <…>" Короли Израиля: Надав (907 –906), Бааша (906-883), Эла (883-882), Зимри (882г. до н.э.)

*

В восемнадцатый год правления Яровама бен-Невата Авиам[2] стал королём Иудеи <…> И была война между Авиамом и Яровамом во все дни жизни его.

Матерью Авиама была Михаяу из рода Узиела из Гивы, небогатого, но почитаемого в племени Биньямина. В хрониках "Диврей айамим", ч. 1 я нашёл, что Узиел был в числе сыновей Бэла – родоначальников племени Биньямина: