Жизнь в Духе - [4]

Писание дает верующим безусловно удовлетворительный, первый и последний ответ в простых и, однако, возвышенных словах: "В начале Бог…" Бог не имел начала, не создавался, ибо Он был всегда. Бог — это великое "Я есмь". "И Бог сказал Моисею: "Я есмь Сущий; и Он сказал: так скажешь сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам". Бог не имеет начала и не будет иметь конца. Он Бог от века и до века. "Ибо у тебя источник жизни". — "Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе". Бог не сотворен, Он Вечносущий. Он вечный, бесконечный. Он — Начало всех начал.

Такова сущность Бога. Если Бог таков, то как же можно сказать о первом созданном Им человеке, что он богоподобен? Углубимся в этот вопрос. Бог никогда не объясняет Себя в Писании, но открывает. Ему угодно, чтобы люди знали, Кто и Что Он, ибо без этого богопознания невозможно узнать, каково было первоначальное намерение Бога относительно человека, созданного по Его образу и подобию. Посмотрим, не найдем ли в первых двадцати пяти стихах первой главы Бытия откровения Божия, которое нам скажет, насколько первый человек походил на Бога. Мы читаем:

"Бог сказал…" "Бог создал…"

"Бог увидел…" "Бог поставил…"

"Бог отделил…" "Бог сотворил…"

"Бог призвал…" "Бог благословил…"

Эти слова говорят о том, что Бог действовал. Внешние действия обнаруживают Его внутреннюю Сущность. По деятельности становится явным и само бытие.

"Бог сказал" — следовательно, Бог предварительно мыслил.

"Бог благословил" — значит, Бог предварительно любил.

"Бог создал" — стало быть, этому акту предшествовало желание.

Итак, Бытие 1, 1-25 открывает нам Личность. Бог есть Личность, Личность мыслящая, любящая, желающая. Таким образом, мы уже составили себе о Боге двоякое суждение. Мы признали, что Бог не есть создание, что Он вечен, бесконечен, Источник всей жизни. Далее, мы признали, что Он есть Личность, Которая мыслит, любит и желает. Из этого двойного откровения мы можем, следовательно, заключить о Боге, что Он — Личность мыслящая, любящая и желающая на основании несозданной, неограниченной, вечной Божией жизни.

Можем ли мы теперь ответить на вопрос: "В каком отношении первый человек уподоблялся Богу?" Может быть, будет виднее, если мы установим, в чем первый человек не был подобен Ему.

Быт. 2, 7: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою".

1 Кор. 15, 47: "Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба".

Бог — Творец человека. Человек стал душой живой. Человек был создан из земного праха. Он от земли, земной. Из этих слов ясно, что Бог и первый Его человек, Адам, не были существами одного порядка и жизнь их не имела одного и того же основания.

Бог не сотворен, человек сотворен. Бог бесконечен, человек конечен; Бог небесный, человек земной; Бог бессмертен, человек смертен. Между тем, чем есть Бог в Своем безначальном, бесконечном, Божественном Естестве, и тем, чем есть человек в своем созданном, конечном, человеческом естестве, лежит непроходимая пропасть, неизмеримое расстояние. Бог не сверхчеловек.

Но в каком именно отношении первый человек был подобен Богу? В чем он был отражением Бога, Его "тенью"? В высоком даре обособленной личности. Человек, как и Бог, есть личность. В этом сходстве удостоверяют нас первые главы Библии.

Бог мыслил, как Личность, и дал выражение Своим мыслям в словах, доказывая этим, что каждой личности свойственна способность мышления. Бог создал Адама по Своему образу и подобию.

Быт. 2, 19–20: "Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым".

Адам был создан со способностью мыслить и свои мысли выражать словами. Адам обладал способностью мышления.

Как Личность Бог любил и дал выражение Своей любви в благословении, доказывая этим, что личности присуща способность чувствовать. Бог создал Адама по Своему образу и подобию.

Быт. 2, 18: "И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему".

Бог дал Адаму жену, Еву, и сказал: "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут одна плоть" (Быт. 2, 24).

Адам был создан со способностью любить и выражать свою любовь прочной привязанностью. Адам чувствовал.

Как Личность Бог желал и дал Своей воле выражение в действии, свидетельствуя этим, что личности свойственна воля. Бог создал Адама по Своему образу и подобию.

Быт. 3, 6: "И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела, и дала также мужу своему, и он ел".

Адам был создан со способностью желать и выражать свою волю посредством выбора. Адам обладал свободной волей.

Итак, первый человек Творца был создан по подобию Божию в том смысле, что был личностью одаренной, способной мыслить, любить и желать; но с той разницей, что Бог мыслил, любил и желал на основании безначального, неограниченного, вечного Божиего бытия, тогда как Адам мыслил, любил и желал на основании бытия человеческого — созданного, ограниченного, конечного. Жизнь первого человека в ее ограниченных пределах была совершенна в мышлении, чувствовании, желании. Но Личность Бога была совершенством сверхпредельным, безграничным.