Жизнь в Древнем Египте [заметки]
1
Leyden, 371; лучше издано Масперо в Etud. egypt., с. 145 и след. с. Приведенный выше отрывок процитирован по второму из этих изданий – в той степени, в которой этот трудный для понимания текст может быть переведен с допустимой степенью уверенности.
2
Mar. Cat. d'Ab., 627. Похожий случай в ту же эпоху, там же, 586. Но из трех женщин там же, 1161, две названы «бывшими», то есть это бывшие жены.
3
На основании титулов дочерей Рамсеса II было сделано предположение, что этот царь был женат на собственных дочерях. Но это ошибка: каждая принцесса при рождении получала звание «супруга царя», см.: Guide, с. 342.
4
Видеманн (Hierat. Texts, с. 16) также предполагает, что термин сестра обозначает один из видов брака. Он думает, что это выражение обозначает пробный брак. С этим я не могу согласиться.
5
Tur., 47, 8; Sall., 2, 2–3. Слово хбсуи (буквально «та, кто одевает своего мужа») может означать любовница. Мужчины названы их
6
An., 3, 6, 4, 7. Ср. также: L. D., iii. 12 d, где «сын дочери» дарит гробницу «отцу своей матери».
7
Louvre, C. 170. Стела Аменемхета, сына Антефа, сына Кемсе, созданная в двенадцатый год правления Аменемхета II (L. A.); Leyden, v. 3 (L. A.), дед упомянут, но его имя не названо.
8
Родословная из семи поколений художников храма Амона, относящаяся к началу XVIII династии, Lieblein, 553. Родословная до прадеда (XIX династия), там же, 888.
9
Я даю здесь транскрипцию имен и указываю эпохи буквами Др., Ср.: и Нов.: Шере, Недес, Недемеб, Неферт; Ср.: Снеб, Нехти, Нефру, Сент, Бенрет, Уадет, Сенебтесе; Нов.: Ка, Неферхет, Тенра, Таат-дада.
10
Др.: Хетес, Хуа, Ма; Ср.: Ма-хеса, Хефнер, Геф, Сатепа, Хтор; Нов.: Меу, Митшереу.
11
Ср.: Нехт-нефрет.
12
Др.: Хеси; Ср.: Мери, Мерит; Нов.: Нефер-сехру; Др.: Нефер-эрт-неф.
13
Ср.: Хат-шепест; Нов.: Хнут-нефрет; Ср.: Мерерт, Небте-м-нуб; Хнуте-пу, Мерит-тауи; Нов.: Небт-тауи.
14
Нов.: Хау-нефер; Ср.: Дуат-нефер.
15
Нов.: Пайе, Уате; Ср.: Мерте-сен; Нов.: Тасен-нефер; Др.: Дефатсен; Нов.: Аб-ене, Неферт-еу; Нов.: Эй-м-хотеп.
16
Др.: Нефрет-эн-этс; Ср.: Небт-эт; Др.: Эй-нефер, Эй-дефа.
17
Др.: Сну-анх, Ср.: Этф-анх, Деба-сет, Мут, Ренф-анх.
18
Др.: Саф; Нов.: Па-сер, Па-хри, Ра-хрии-педт. Последние два имени в An., 5, 11, 7 и след. с., их носили предводитель наемников и его сын.
19
Др.: Секер-ха-бау, Птах-ха-мерут, Птах-нефер-эрт, Ранофер, Нефер-хер-эн-Птах, Рахотеп, Нетер-усер.
20
Др.: Птах-санхуе, Амендефас, Нсу-Птах, Хент-Ра, Сен-Амун. Такие имена, как Сен-Амун, Хатор-сат и т. д., возможно, были эллиптическими и понимались как «брат (полученный) от Амона», «дочь (полученная) от Хатор» и т. д.
21
Ср.: Са-Менту, Сат-Хатор, Себек-эре, Амони, Амендадат, Аменемхет, Себекемхет, Хаторемхет.
22
Нов.: Нешемт-дадат, Аменхотеп, Сети, Гори (Горе), Эяхмос, Рамессу, Амен-ем-ент, Аменемхеб, Хор-ем-уе, Мут-ем-уе.
23
Ср.: Гор, Хонсу; Нов: Уеннофре, Неб-нутеру, Сехемт; Ср.: Небтент.
24
Др: Хафра-анх, Снофру-Нофер, Пепи-деде, Пепи-нехт.
25
Нов: Сети-м-пер-Дхоте, Нефер-ке-ра-ем-пер-Амун.
26
Хамуесет, Ка-мен-еб; Небтауеи, Неб-сени – оба последних имени эллиптические: «тот, кто принадлежит господину обеих стран».
27
R. J. H., 94; Mar. Mast., 378. Не вполне ясно, какое из двух поколений старше.
28
По-египетски «рен нодес», «рена» и «рен нофер». Примеры этого: Mar. Mast., 74 и след. с., 357, 360, 375, 400, 436 и часто – в других местах.
29
Ср. греческие написания египетских имен: Тт'е превратилось в Афофис, Эпепи в Апофис.
30
Голые: Др.: L. D., ii. 10, 23, 54; Нов.: L. D, iii. 8 b. Одетые: L. D., ii. 27, 36.
31
Большинство детей Древнего царства ходили без этого локона; он появляется в случаях: L. D., ii. 11, 23, 73; Dm. Res., 8; Perrot, с. 142. Маленькая царевна Нового царства: L. D., iii. 8 b. Взрослая девушка в гареме: там же, 106 а. Маленький царевич: L. D., iii. 10 b. Во времена XII династии царские дети обычно носили вместо этого локона широкую ленту.
32
Надпись из Кубана, 1. 16.
33
Надпись верховного жреца Бекенхонса, которая находится в Мюнхене.
34
Куклы времени XI династии, сделанные из дерева и слоновой кости, с движущимися руками: Maspero, Guide, с. 250.
35
Надпись верховного жреца Бекенхонса.
36
Верховный жрец Бекенхонс, например, с пятого по пятнадцатый год своей жизни состоял при одной из царских конюшен.
37
Модель из Лувра явно изображает амбар для зерна: отверстия в крыше предназначены для того, чтобы сыпать это зерно. Во дворе подобной же модели, которая находится в Британском музее, помещена фигурка женщины, толкущей зерно в ступе; когда-то там было насыпано зерно. Во дворе модели из музея в Гизе (Maspero Guide, с. 293 и след. с.) стоит печь. Все модели, вероятно, изображают места, где готовили хлеб, и это объясняет, почему их клали в гробницы.
38
План Эль-Амарны (Ахетатона), L. D., i. 63, 64.
39
То есть царь живет в ней.
40
Местоположение храма каждого божества указывает на то, в какой части неба, как предполагалось, жило это божество.
41
Гробы в форме домов: царь Менкаур, Perrot, с. 109; Хуфу, Perrot, с. 188, 189; гроб из Гизы, L. D., i. 30. Великолепный, имеющий форму дома гроб Ментухотепа (в XI династии было 4 Ментухотепа – I, II, III, IV. – Ред.) времен Среднего царства (находится в Берлине), который, как мы увидим, был полностью покрыт росписью.
42
Ложные двери в могилах. Перро, с. 181 (= Pl. 13, 14), 512, 513; L. D., i. 25, 26, 29, 41; L. D., ii. 10, 11, 16, 17, 33, 48 и др.
43
L. D., ii. 7. Разумеется, дворы и кладовые тоже учитывались при этом вычислении.
44
L. D., ii. 20. В этой гробнице виден сложенный из камня участок стены ниже крашеной деревянной поверхности, а в домах тоже иногда можно увидеть несколько метров кирпичной кладки.
45
Согласно Ros. M. C., 68 (= Perrot, с. 453, согласно Champ. mon. 174). Мое мнение значительно отличается от мнения Перро, который считает, что на этом рисунке изображены все четыре стороны здания вместе, а я это считаю совершенно неверным. Этот рисунок (явно не оконченный) – часть другого, большего по размеру; это видно по тому, что не хватает нижней части стены и половины двери с правой стороны. Очень бы стоило поискать остальное.
46
Согласно L. D., iii. 93 и 96b. Я подозреваю, что на обоих рисунках изображено одно и то же здание, хотя в деталях есть разница. Эти два здания очень похожи, и в нашем описании мы будем рассматривать их как одно.
47
Это относится к одному из зданий, другое имеет всего одну входную дверь; поэтому в этом втором здании левая половина обеденного зала не освобождена от мебели.
48
Согласно L. D., iii. 106 а. Меньшая угловая комната дорисована по тому экземпляру этого плана, который опубликовал Присс. Не вполне ясно, действительно ли занятый дом был в плане прямоугольным, или его изображение оказалось таким из-за нехватки места.
49
Дворец царя: L. D., iii. 108–109; подробности очень трудно понять из-за изменения масштаба. Дворцовая беседка: L. D., iii. 103, 108; необычное здание с наклонным въездом L. D., iii. 99, похоже, входит в этот комплекс.
50
L. D., iii. 39, 64, 99, 100, 208 d, 230; существуют исключения без львиных лап.
51
См. иллюстрацию (гл. XI), где показан настенный рисунок, который сейчас находится в Берлинском музее. Похожее кожаное сиденье сохранилось до наших дней (W., I. 414)
52
L. D., iii. 64, 105. Складной табурет с высокой спинкой и подушками. L. D., iii. 208 a.
53
L. D., ii. 126 (М. Е.). Э трон, который обозначается знаком
54
Цвет несомненно указывает, что это камень: L. D., ii. 19, 20. Что такое маленькие выемки вверху и внизу на этих подставках, я не могу сказать. Иногда бывает (например, L. D., ii. 57 b), что ножка и корзина прикреплены друг к другу.
55
Эти подставки для жертвоприношений были выше, чем такие же во времена Древнего царства.
56
У тех сундуков времен Древнего царства, о которых мне известно, крышки были плоские: L. D., ii. 96, Bädeker, с. 409.
57
На рисунке из Эль-Амарны (W., i. 340, 348) показана кладовая; она состоит из двадцати четырех маленьких комнат, в которых сложены различные виды хлеба, напитки, фрукты, сундуки с одеждой и посуда из драгоценных металлов. Поблизости находятся склады зерна. К несчастью, из W. мы не можем понять, относятся ли эти постройки к частному дому, и потому я здесь о них не говорил.
58
59
L. D., ii. 131. Его обычно называют «писец возлияний», то есть это был служащий и жрец одновременно.
60
Mar. Cat. d'Ab., 650. Все, что сказано в последующих замечаниях, относится к эпохе Среднего царства.
61
В текстах из пирамид: Тети, 57. В ранних списках жертвоприношений рядом со словами «хлеб, который в стране», то есть местный египетский хлеб. Написание слова, похоже, также указывает на чужеземное происхождение упомянутого продукта.
62
В Pap. Harris, i. говорится о тридцати сортах хлеба, которые употреблялись в храмах. (Piehl., Dict., из Pap. H., с. 101). Кроме того, слово «хлеб» в египетском языке часто использовалось в значении «пища».
63
64
Список жертвоприношений в книге Дюмихена «Гробница-дворец Петаменапа».
65
Пиво из ячменя: Leps. Tottenb., 124, 125. Destruction des hommes, I. 18 и все греческие описания. Из «зерна Верхнего Египта»:List of оfferings of Medinet Habu, p. v. Что «зерно Верхнего Египта» – это ячмень, ср.: Br. Dic. Suppl., 460.
66
Ср. иллюстрацию с изображением пиршества в главе IV, а также место обеденных залов на наших планах домов.
67
Louvre. C. 55 и еще много подобных примеров.
68
Из любовных песен, обнаруженных в одном папирусе, хранящемся в Турине (Tur., 79–83, под редакцией Масперо, Etud. egypt., i. с. 217 и след. с.).
69
Harris (I.) 8, 3–4. Слово «лотос» – предположение.
70
Кроме иллюстрации, о которой идет речь здесь, посмотрите на приведенную ранее иллюстрацию, где показан сельский дом.
71
План опубликован в Ros., M. C., 69 (W., i. 377). Реконструкция сада не представляет труда; египетский художник явно забыл показать двое ворот в верхней части рисунка, но их можно восстановить по нижней части. Тем не менее реконструкция дома очень трудна. Я выбрал самое легкое решение, но все же мне кажется очень редким случаем то, что в саду, спланированном так аккуратно и симметрично, дом был таким асимметричным.
72
Ср. кувшины с вином, поступавшие из этого храма, Ä. Z., 1883, 34.
73
Сбор винограда и выжимание виноградного сока во времена Нового царства: W., I, 385. L. D., iii. 11 d. На втором из этих рисунков работники, кажется, держатся за кусок ткани.
74
Материал для этих исследований имеется в изобилии, но трудности в его истолковании так велики, что я должен просить об особом снисхождении. Мнения тех, кто изучил больше статуй, чем я, несомненно, во многих частностях отличаются от моего. На рельефах одежда показана лишь в самых общих чертах и становится совершенно непонятной в публикациях, где теряется первоначальная расцветка. Кроме того, видимо из эстетических соображений одежду на рельефах и фресках часто изображали неточно, а на фигурах людей, смотрящих влево, так бывает почти всегда.
75
Юбка белая: L. D., ii. 19. Передник, вероятно, был отдельным от юбки, об этом можно судить по рисунку L. D., ii. 112.
76
Мы предполагаем, что этим выступом (так же как и похожим выступом в одежде времен Нового царства) мог быть отдельный кусок ткани, прикрепленный спереди к переднику.
77
L. D., ii. 3, 6 (явно охарактеризованный как старик), 23, 30, 31.
78
Например, статуя в Берлинском музее и другая статуя в Лувре, A, 46, 102, 105. Что собранная в складки ткань была золотой, мы видим на рисунках. L. D., ii. 19, 20, 21. Лувр, A, 102; A, 105; она белая, там же, А. 46.
79
Ср.: L. D., ii. 18, 19, 21, 22, 23, 30, 31 b, 32 и т. д. Возможно, это была привилегия носителей какого-то высокого сана.
80
L. D., ii. 127, 130, 131. Они явно видны на находящейся в Берлине статуе Себекемсафа (брата царицы Нубхас). Berlin, 1188 – у сыновей умершего, но не у его
81
Нижние юбки обычного вида: L. D., ii. 128, 130, 131, 134 d. Царская юбка: L. D., ii. 130.
82
L. D., ii. 134 e. Также – там же, 126 (Хнемхотеп), 127 (его слуги-старики).
83
L. D., iii. 9 f и след. с. 10 a, 12 a и другие, 62 b, 69 a. Очень знатные князья также носили царскую юбку под верхней: L. D., iii. 9 e.
84
На некоторых рисунках показана рубаха с открытыми вырезами на обоих боках, то есть без рукавов, в то же время на других изображениях руки четко виден рукав. Кроме того, у стоячих фигур, повернутых лицом вправо, на рисунке изменяются очертания одежды, и на правой руке появляется рукав. Рубахи, у которых ясно видны два рукава, встречаются редко, хотя наместник Эфиопии – L. D., iii. 230 – несомненно, одет в одну из них.
85
Фрагмент рисунка (изображено подношение жертв) в Британском музее. L. D., iii. 69 a, 77 e.
86
Например, L. D., iii. 91 a, 93, 101, 104; W., i. 442. Нижняя юбка в складку спереди: L. D., iii. 97 e, 103. Берлин, 7316.
87
Например, во время похоронного шествия при царе Хоремхебе. W., iii., гравюры 67, 68. Ср. также: L. D., iii. 117
88
L. D., iii. 217 a, 229, 230, 231. Чтобы правильно понять, как выглядел этот наряд, посмотрите, например, на статуи 2303 и 2287 в Берлинской коллекции.
89
Например, L. D., iii. 153, 183 b, 214. В последней группе примеров похоже, что юбка была продета под передник, чтобы прикрыть спину.
90
L. D., iii. 1, 91 a, 92, 98 b, 101, 115 и т. д. Ср. также указанную выше гравюру IV, на которой изображена статуя Рамсеса II, находившаяся в Турине.
91
Др.: L. D., ii. 60, Берлин, 1118, 1119. Ср.: L. D., ii. 130 (сходство есть и в длине царской бороды). Нов.: L. D., iii. 9 e; W., ii. 107.
92
93
L. D., iii. 10, 41, 76 a, 77 b. У этих низших чиновников средняя часть юбки часто была более длинной и заостренной на конце.
94
L. D., ii. 69 и повторн.
95
L. D., iii. 40. W., ii. 100.
96
Др.: мясники: L. D., ii. 4, 24, 25. Пастухи; там же, 23, 24, 25. Лодочники; там же, 28, 45. Рыбаки; там же, 9, 46. Птицеловы; там же, 46; Нов.: земледельцы; L. D., iii. 10. Храмовые повара; там же, 96. Моряки; Dtim. Flotte, i.
97
Во времена Древнего царства их было самое большее две или три, редко четыре (L. D., ii. 56) или больше (там же, 24).
98
L. D., ii. 9, 12 b, 106.
99
L. D., ii. 9, 12 b, 20, 43.
100
У госпожи: L. D., ii. 15.
101
Белый: L. D., ii. 83, 90. Красный: там же, 19, 20, 21. Желтый: там же, 57, 58.
102
L. D., ii. 5, 8 с, 11, 15.
103
Perrot, 637, 659. L. D., ii. 57 (под платьем с тесемками?); там же, 58 (вырез для шеи круглый).
104
Для этих более поздних периодов характерно, что одна или обе тесемки были съемными. Ср.: с двумя или с одной. L. D., ii. 128; ни одной, там же, 130; Нов.: с парой вышитых, L. D., iii. 9 f; с одной, там же, 9 d, 42; ни одной, там же, 9 e.
105
Например, L. D., iii. 62 c. Настенный рисунок из Британского музея (см. гравюры в следующей главе): Berlin, 2297, 7278, 8041. Кстати, мы можем здесь отметить, что Исида на ее греческих изображениях одета в такой плащ, края которого скреплены между ее грудями.
106
Едва ли мне нужно говорить о том, что эти трудности возникают – в большей или меньшей степени – при работе со всеми египетскими изображениями одежды.
107
L. D., iii. 229, 230, 231 a. На этих рисунках также особенно ясно виден рукав плаща.
108
L. D., ii. 36, 61 а, 101 b, 126.
109
Фиванские настенные росписи, которые теперь находятся в Британском музее. W. ii. 353.
110
Например, статуя, Perrot, 637.
111
Белый: L. D., ii. 96. Красный: там же, 19, 21. Желтый: там же, 57, 58. Много цветов: Лувр А, 102.
112
Зеленый: Mar. Cat. d'Ab., 620. Много цветов: Берлин, 13. В эпоху Среднего царства она, как правило, была белой: Берлин, 1183, 1188.
113
Снова желтая: L. D., ii. 55, 57 и Берлин, 1109 (6-я династия). В других случаях, насколько я могу судить, она всегда белая или белая с золотом. При VI династии в нескольких случаях (Берлин, 7764, 7765) – из полосатых тканей, но какие были их цвета, определить нельзя.
114
Изображения стирки в Бени-Хасане: L. D., ii. 126 (с надписями вверху). W., ii. 173 (только 4—13); Ros. M. C., 42, 1–2.
115
London (W., ii. 329), Berlin (там же, 330), несколько изображений из Гизы (Maspero Guide, p. 332), одно в Париже.
116
В прическах дам Др.: Perrot, 141, 142, 658, гравюра viii. У дамы времен Нов.: Берлин, 7278; у мужчины: Берлин, 2296.
117
Иногда (Лувр А, 102; там же, Гражданский зал 6) коротко остриженные волосы указаны только серым цветом, а прядь волос (у 1-й статуи) окрашена в черный цвет. Другие краски этих причесок такие, что режут глаз – белая: L. D., ii. 19, 57, 58; желтая: там же, 90; красная: там же, 19.
118
Хорошие примеры париков обычной формы – на темени: L. D., iii. 289, 10; 290, 13, 14, 16; L. D., ii. 23, 36, c. До лба: L. D., iii. 288, 2, 4; L. D., ii. 5, 10 b, 19; Perrot, 644. С закругленным вырезом надо лбом: Perrot, 637, 141. С квадратным вырезом надо лбом: Perrot, 659, 142. Условный рисунок этого же парика: L. D., ii. 9, 10 a (парик угадывается лишь по тому, что ухо закрыто). Черный: L. D., ii. 19, 57 c. Темно-серый: L. D., ii. 19. Светло-желтый: L. D., ii. 57 a. Его несут люди: L. D., ii. 45 c, d, 66, 67–70. Dtim. Res., 8, 9. Очень необычная форма, L. D., ii. 50 b.
119
Хорошие примеры длинных париков. Вид спереди: L. D., ii. 11, 44; Perrot, с. 10, 655. Вид сбоку: L. D., iii. 288, 3, 5, 289, 7–9. L. D., ii. 3, 9, 25, 27. Волнистый: L. D., ii. 89, iii. 288, 3. Скрученные пряди: Dtim. Res., 8, 9, 12 (V династия). Видно ухо: L. D., ii. 43 b.
120
Более короткий: L. D., ii. 121, 128, 130. Более длинный: там же, 126, 129, 131. В обоих случаях уши часто оставляли открытыми.
121
L. D., ii. 126, 132.
122
Короткие парики: L. D., iii. 1. Длинные: там же, 9 е. С маленькими завитками: там же, 39 с. Очень длинные, свисающие вдоль спины: там же, 9 f, 10a.
123
L. D., iii. 76 b, 77 e. Похожие: там же, 98 а, 153; Берлин, 2289, 2296 (над ушами видны собственные волосы).
124
Ср. также воспроизведение настенных росписей из Британского музея, представленное в следующей главе.
125
Много разнообразия в мелких деталях: L. D., iii. 77 a; Berlin, 2277, 2287, 2293, 2298, 2303, 7278, 7316 и др. Позже, при Тутмосе III, концы стали еще короче: Лувр А, 53.
126
Дамы: L. D., ii. 25, 27, 74 c, 90. Дочери: L. D., ii. 8 b, 19, 22 a, 25, 27. Служанки: L. D., ii. 9, 17 c, 35, 36 c и Perrot, 663.
127
Они были белого или желтого цвета и точно такие же, как соответствующие прически мужчин.
128
Фиванские настенные росписи из Британского музея. Берлин, 2297, 7278 (внизу видны собственные волосы).
129
Даже парик царицы, как выяснилось, был сделан из смеси черной овечьей шерсти и человеческих волос. Maspero Guide, с. 332.
130
Маленькие природные усы, Perrot, 639; Louvre A, 41, 104. Они же с намеком на бороду на подбородке, L. D., ii. 83 b – все это относится к эпохе Древнего царства.
131
Эта форма хорошо видна: Dtim. Res., 9, 12; L. D., ii. 22 a.
132
Эти тесемки не всегда бывают изображены на скульптурах, но, несмотря на их отсутствие, мы должны всегда считать эти бороды искусственными, поскольку один и тот же человек бывает изображен иногда с бородой, а иногда без нее.
133
Исключением оказалась одна из четырех статуй в гробнице; L. D., ii. 64.
134
L. D., ii. 128, 131 в торжественном случае.
135
Например, L. D., iii. 9 e, 29 a, 77 a, 116, 173 c; Берлин 2277, 2287, 7316 и т. д. – с церемониальной одеждой.
136
Один раз, в эпоху Древнего царства, также у человека, который несет жертвенные дары умершим предкам и потому выступает в роли Гора (L. D., iii. 9 b); умершие часто бывают показаны с ней, когда их изображают в облике Осириса, особенно на крышках саркофагов.
137
Носители сандалий – Др.: упомянуты как царские – Ä. Z., 1882, 20. Ср.: L. D., ii. 131. Нов.: служанка несет сандалии своей госпожи – W., I. 392.
138
Принцы в присутствии царя обязаны быть без сандалий, а сам царь при этом обут в сандалии – например, L. D., iii. 76 b, 77 c.
139
Кожаные сандалии – к примеру, на рисунках, L. D., ii. 49 b или Ros. Mon. civ., 64, I.
140
Мужские ожерелья – Др.: узкие синие – L. D., ii. 18, 19, 20, 21 22, 32, 36 c, 46 и т. д.; синий и зеленый цвета на белом фоне, Лувр A, 102, 104, 105. Ср.: L. D., ii. 130, 134 b, d и т. д. (узкие). Нов.: широкие, с узором в форме листьев, доходящие до груди: в различных источниках. Женские ожерелья – например, Др. и Ср. (по большей части синие, узкие, и часто на шею надета еще вторая узкая цепочка бусин): L. D., ii. 19, 20, 21, 32, 33 и т. д.; Perrot, гравюра IX; Лувр А, 102. Нов.: шире, чем мужские, в остальном такие же – в различных источниках. Простые нити бусин на шее встречались редко и, по сути дела, были в употреблении лишь в эпоху Нового царства; на мужчине – Берлин, 2297, на женщине – Perrot, 795.
141
Часто встречались во все периоды; в эпоху Древнего царства – синие (L. D., ii. 19, 21); в эпоху Нового царства – зеленые с синим ожерелья (Берлин, 1188).
142
В эпоху Древнего царства (синие): L. D., ii. 20, 27, 46.
143
Диски: настенные росписи в Лондоне; Берлин, 7278, Perrot, 795. Кольца: L. D., iii. 2, 217 e (оба случая – времен XX династии).
144
Мужчина с диадемой: L. D., ii. 73, 97 b.; Dtim. Res., 14; Berlin, 1118.
145
Например, совершенно ровный: L. D., ii. 20 и след. с. 21, 78 а. С круглой ручкой: там же, 13, 104 с. С крюком: W., iii. lxvii.
146
Настенный рисунок из Британского музея (знатный мужчина в деревне).
147
Например, Mallet, 1, 7.
148
Они всегда указаны в списках жертвенных даров времен Древнего царства.
149
4, 15, 4.
150
Сцены умащения: L. D., iii. 76 b, 230; W., I. 426. Умащение головы благовониями на всех изображениях похоронных процессий, на стелах и т. д.
151
В рецептах из Eb., 65 и след. с., оба они часто упоминаются специально.
152
Рецепты процитированы по Eb., 65, 8, 16, 19; 66, 1.
153
Цитаты из Eb., 66, 9, 20, 15, 21.
154
Eb., 47, 19.
155
Eb., 67, 3 и след. с. Возможно, точнее было бы сказать «от ненавистного».
156
Большая лодка, у которой много весел. Берлин, 1118 (совсем без спутников), Ср.: L. D., ii. 130 (цветной); Нов.: W., ii. 104 (мы видим, как метательные палки летят по воздуху); 107, 108; L. D., iii. 9 e, 113 c.
157
Их много в музеях, например, Берлин, 4734, (L. D., iii. 130, желтый).
158
Коты на охоте на птиц: W., ii. 107, 108. Птица, которая сидит на носу лодки, W., ii. 104, 107, 108, могла быть подсадной птицей. Во времена Древнего царства ее не было.
159
Конструкцию сети трудно понять. W., ii. 110 – показаны ее ячейки. Сеть открыта – L. D., ii. 130, рядом мы видим среди иероглифов ее изображение в закрытом виде. Ловля птиц сетью – Др.: Mar. mon. div., 17. Perrot, 35 (важно); L. D., ii. 9, 12 a; 42, 43, 46; Düm. Res, 8; L. D., ii. 105 и то же самое в гробнице Ти. Ср.: L. D., ii. 130 (цветной), ловец сидит, укрывшись за циновкой; Нов.: W., i. 290; ii. 102.
160
Охота на бегемота – Др.: L. D., ii. 77; Perrot, с. 14 (= Bädeker, с. 413). Ср.: W., ii. 128. Нов.: W., ii. 129, согласно W., ii. 127. Этот вид охоты часто изображали в фиванских гробницах, но, к несчастью, большинство таких рисунков повреждены. Ее полное описание – W., ii. 127; похоже, что гарпун эпохи Древнего царства имел не такое сложное устройство, как описанный здесь гарпун времен Нового царства. По рисунку, который есть у Уилкинсона, не совсем ясно, является ли арканом то, что набрасывают на голову животному. Это могла быть сеть, похожая на ту, которую и сейчас набрасывают в Африке на голову диким свиньям.
161
Красивые изображения диких зверей – Др.: L. D., ii. 6, 11, 46, 96; Düm. Res., 8, 9. Ср.: L. D., ii. 131, 132; Нов.: W., ii. 92.
162
Мифические животные: L. D., ii. 131; W., ii. 93, iii. 309–312; Ros. M. C., 23; Maspera, Guide, с. 169, верно отмечает, что сфинксы входили в их число.
163
L. D., ii. 3. Он несет с собой метательную палку – не применяли ли и ее для охоты в пустыне?
164
L. D., iii. 68.
165
Часто встречающаяся надпись на скарабеях в дни его царствования.
166
Др.: Düm. Res., 8; L. D., ii. 6, 46. Нов.: W., ii. 92 = Ros. M. C., 15; интересно у Perrot, 291; похоже, что место охоты было окружено сетью.
167
Düm Res., 8.
168
L. D., ii. 46.
169
Др.: Düm. Res, 8; L. D., ii. 96. Ср.: W., ii. 87. Веревка, в которой как будто запутался охотник, – несомненно, лассо.
170
Они упомянуты уже в ранние времена – в текстах пирамиды Унаса, 423. В эпоху Нового царства бабуинов и мелких обезьян привозили из Аравийской пустыни и Аравии (Düm. FI, 2).
171
Бабуины в эпоху Древнего царства: L. D., ii. 13, 107.
172
Обезьяны: L. D., ii. 36 c, Düm. Res., 10. L. D., iii. 9 f, 12 a; Berlin, 7278 и часто в других случаях. С человеком: Berlin, 7276.
173
Борзые (ср.: Ä. Z., 1864, с. 20) во времена Нового царства доставлялись из Пунта (Düm. Fl., 2). Изображения в эпоху Древнего царства: L. D., ii. 17 c, 47, 50 a, 52, 107; Düm. Res., 10. Ср. также изображения охоты времен Древнего царства.
174
Ср.: Düm. Res., 8, 9 и замечания по этому поводу Р. Хартмана, который считает, что пес в сцене охоты на льва – это теленок. С другой стороны, кажется невероятным, чтобы те животные, которых Хартман считает луговыми собачками, использовались на охоте, поскольку на них нет ошейника, который всегда есть на настоящих охотничьих собаках.
175
R. J. H., 161 = Mar. mon. div., 49. Другие имена собак: L. D., ii. 17 c, 47, 52; Ros. M. C., 16, 5; Berlin, 1192.
176
L. D., ii. 56 a; ср.: там же, 52 написание слова эба – «танцевать».
177
Танцующие мужчины: Др.: L. D., ii. 14 a, 41, 52, 53 a, 109. Танцующие женщины: Др.: L. D., ii. 35, 36, 61 a, 101 b.
178
Праздник с музыкой и танцовщицами. Среди гостей в верхнем ряду впереди занимают кресла две супружеские пары, позади них на табуретах сидят гости-мужчины, и светские люди чередуются со жрецами. (По рисунку из фиванской гробницы времен XVIII династии, который хранится в Британском музее).
179
Mar. Mast., 139 и след. с. Прочтение имени не вполне точное.
180
Mar. Cat. d'Ab., 1159. Его брат был начальником гарема и жрецом царских венцов.
181
Певицы во время танца – Др.: L. D., ii. 36 с, 52, 53 a, 61 a, 101 b. Певцы с музыкой – Др.: L. D., ii. 36 с, 52, 53, 61, 74.
182
W., i. 465. Сюда же относятся маленькие инструменты из Берлина и Лондона, там же, 473, 474.
183
Во времена Древнего царства во всяком случае. L. D., ii. 53. Во времена Среднего царства под концом арфы могли прикрепить открытую звуковую коробку, ср.: W., I. 442. В эпоху Нового царства маленькие инструменты делались с верхней декой, например, W., i. 473, 442; большие – с украшенной узорами коробкой. Кроме того, звук арфы усиливали тем, что ставили ее не на землю, а на столбик; ср.: W., I. 438, 462, 464.
184
W., i. 481, 482, 483, pl. xi – все времени Нового царства. О том, что лютня существовала и до этого, мы догадываемся лишь по иероглифам.
185
Wilk, I. 439, 441, 470, 476, там же 477б, 478. Сохранившиеся образцы находятся в Берлине и Лейдене.
186
Флейты Древнего царства: L. D., ii. 36 c, 52, 61, 74.
187
Необычный инструмент времен Среднего царства: W., I. 442. В An., 4, 12, 2, флейты названы уадае и уар, а струнные инструменты – кененеуру и натахе. Из этих варварских имен мы можем опознать лишь предпоследнее — киннер, то есть лира.
188
Во времена Нового царства они использовались так: ср. приведенную выше иллюстрацию из Британского музея.
189
Праздник. В верхнем ряду – три супружеские пары, в нижнем восемь дам; мужчины сидят сзади на простых табуретах. (Рисунок из фиванской гробницы времен правления XVIII династии, теперь хранится в Британском музее.)
190
Что это был возглас, обращенный к гостям, мы видим у W., pl. xi, где слуга обращается с этими словами к одному из гостей, вождю наемников. Ср. также: Ros. M. C., 96.
191
Выражения, использованные в этом отрывке,
192
Книга мертвых, 17, надпись сверху.
193
Я, как правило, излагаю точку зрения Пильчмана и Мейера.
194
В двух вариантах, которые, возможно, соответствуют изменениям в догматах.
195
Приведенный далее текст взят из гимнов: L.D, iii. 97 a и 106 b. Похожий текст: 98 a и 107 b.
196
Эта одежда похожа на короткую древнюю нижнюю одежду женщин. Какими должны быть все изображения богов, было определено в эпоху Древнего царства; ср.: L. D., ii. 2 c, 115 е.
197
Destrnction des hommes, 1. 78.
198
При XVIII династии явно было по-другому, поскольку, как мы увидим ниже, один из этих праздников был изображен в фиванской гробнице.
199
Одним из первых пособий, необходимых для изучения египетской религии, должен бы стать сборник этих, взятых из египетских и греческих источников, отрывков мифов, многие из которых содержатся в Sall. iv и в магических формулах. До его составления от любых рассуждений по поводу египетских богов будет мало пользы.
200
Все, что следует дальше, см. в: Turin, 131 и след. с., 77, 31. Ср. по поводу этого текста работу Лефевра, в Ä. Z., 1883, 27 и след. с.: он первый признал, что этот текст имеет важное значение, и сделал хороший перевод.
201
Намек на змею-урея, которая возвышается над лицом бога солнца.
202
Согласно другой версии этой легенды, вместо пива было сделано вино из «крови тех, кто раньше сражался против богов». Ср.:De Iside (ed. Parthey), 6.
203
Все, что приведено дальше, дано, если нет иных указаний, по: Plutarch. De Iside, 13 и след. с.
204
Эти два эпизода взяты не из сочинения Плутарха, а из египетского источника, процитированного Бругшем. Ä. Z., 1879, 1 и след. с.
205
Упоминание об этом есть, например, в Книге мертвых, 17, 30 и след. с.
206
Плутарх. De Iside, 21. Об этом также сказано в текстах пирамид, где душа человечества изображена как третья звезда, которая движется по небу вместе с Сириусом и Орионом.
207
Так было в Сиуте (Асьюте) в эпоху Среднего царства. Ср.: Ä. Z., 1882, 169, 180.
208
См. иллюстрацию на с. 84.
209
Об этом определении титулов и ритуала Амона: Pap. Berlin, 55.
210
Здесь я цитирую Mar. Cat. d' Ab., i. с. 34–56. Тексты так сильно повреждены, что многое из сказанного выше – лишь предположения.
211
Исключением, возможно, являются очень поздние по времени рисунки в тайных проходах в Дандаре (Дендере).
212
Мы ясно видим на некоторых рисунках, что навес был из ткани, потому что там видны шнуры, которыми он завязан внизу.
213
Стела 1204 из Берлина, текст опубликован с погрешностями в L. D., ii. 135.
214
Ä. Z., 1882, 164.
215
Гробница Херуфа в Ассасифе, время царствования Аменхотепа III.
216
«Гор, сияющий в истине» – одно из имен Аменхотепа III.
217
Надпись из храма Рамсеса III в Карнаке.
218
Mar. Mast., 74.
219
Mar. Mon. div., 18 b.
220
Одна надпись рассказывает нам о том, что первый, с изначальной планировкой, храм в Дандаре (Дендере) был построен при VI династии.
221
Например, в храме Рамсеса III в Карнаке, простой и симметричный план которого точно соответствует приведенному здесь описанию.
222
В египетском языке существуют два разных слова, означающие дом: хт – дом царя и пр – дом бога.
223
Это самое простое объяснение, можно предположить и другое: что царю поклонялись в этом храме и желали это подчеркнуть.
224
Папирус Харриса I. полон подобных примеров, которые легко изучить по указателю Пиля.
225
Поблизости от Рамсессеума до сих пор существуют сводчатые кладовые.
226
Внутренний храм. L. D., iii. 96 c, задний, там же, 96 а. Оба показаны на рисунке, L. D., iii. 94. Поучительно сравнить эти два изображения: мы видим свободу, с которой египетский художник относился к деталям. Замечательный рисунок L. D., iii. 102, возможно, изображает также маленький задний храм, хотя различия и очень велики.
227
Согласно замечательному рисунку L. D., iii. 95, который истолковывали несколькими различными способами. Например, Перро и Масперо считают, что «кладовая» была дворцом. Приведенное выше объяснение рисунка кажется мне, несомненно, приемлемым, но местоположение построек относительно храма неясно.
228
L. D., ii. 68; Düm. Res., xi. и другие изображения из этой же гробницы.
229
Буквально: «тот, кто с книгой». Ср.: Br. Wb. Suppl., 804.
230
В папирусе Весткар, в разных местах, о «первом жреце-чтеце» в эпоху Древнего царства.
231
Почему греки называли их так, мы не знаем.
232
Здесь я имею в виду не поклонение умершим царям, о котором расскажу в следующей главе («жрец пирамиды»), а религиозное поклонение самому царю, которое, очевидно, было выделено в отдельный культ («пророк царя»), как в Mar. Mast. 80, 92, 198, 200, 217, 243, 248, 259 и т. д. Сюда же относится и «пророк Гора, который во дворце», там же, 228.
233
Пророчица Тота, Mar. Mast., 183; Эпуата, там же, 162; царя, там же, 90.
234
Пророчица Нейт, там же, 90, 162, 201, 262 и т. д.; пророчица Хатор, там же, 90, 107, 162, 201 и т. д.
235
Поэтому чиновник редко бывает уэбом какого-либо бога (Mar. Mast., 295), но всегда – пророком.
236
Он действительно работал вместе с художниками царя; ср.: Mar. Mast., 204, 205.
237
Если глава служителей какого-либо храма обладал и пользовался титулом «верховный жрец», это говорило о древнем величии храма. То, что у фиванского Амона был лишь «первый пророк», свидетельствует, что этот бог возвысился сравнительно поздно.
238
Ср.: Ä. Z., 1882, 163; Бругш, в Dic. Suppl., 318, определил значение этого слова.
239
Похоже, что в договорах из Сиута их присутствие в храме на некоторых празднествах считается само собой разумеющимся.
240
Подобное этому сообщество жрецов упомянуто в: Louvre. C. 12 (L. A.).
241
Примеры такого совмещения двух видов должностей обнаружены: во-первых, у верховных жрецов (L. D., iii. 237 a, b, Mar. Cat. d'Ab., 408); во-вторых, у нескольких других лиц, управлявших владениями храма (Lieblein, 187, 666, 904; L. D., iii. 26, 1 d).
242
Мы можем здесь указать, что сообщество часовых жрецов, упомянутое в Абидосе при XVIII династии, в других местах встречается нам лишь позднее. Титул такой высокой особы, как верховный жрец Мемфиса, разумеется, остался без изменений.
243
Во времена Среднего царства упоминается второй пророк (Mar. Cat. d'Ab., 389), а также уэб (там же, 745) и хри сгр (там же, 393) Амона.
244
Явным образом упомянуты на статуе Бекенхонса. Ср. также перечисление в Берлинском папирусе, 47 (Ä. Z., 1879, 72).
245
Оба эти титула явным образом связаны один с другим в гробнице Пасера (Эль-Курна (близ Фив. – Ред.). XIX династия; по моей собственной копии), у его второго сына. Ср. также: Lieblein, 606 (уэб и X рхб), причем в похожих перечнях званий (L. D., iii. 200 a, 237 e) упомянут только уэб.
246
На его статуе в мюнхенской глиптотеке.
247
Например, «божественный отец» Нефрхотп, чья прекрасная гробница находится в Эль-Курне, и гробница Эйе, который стал царем, имея это же звание, и сохранял его после воцарения, а также другие.
248
Так поступили верховный жрец, L. D., iii. 237 c (Liebleib, 559) и второй пророк (Lieblein, 606).
249
Таким был верховный жрец Ром, сын Роя (L. D., iii. 237 c).
250
Кроме тех, кто упомянут в примечании выше, также Аменхотеп, там же, 1. 1. е., а также двое в L. D., iii. 62b.
251
К примеру, наместник Пасер, упомянутый в одном из предыдущих примечаний, был сыном «первого пророка», а один из сыновей Пасера снова стал уэбом.
252
Сравните, например, четырех верховных жрецов разных богов, Liebl., 905, или там же, 585, случай, когда отец служил Амону, а сын Осирису.
253
Гробница второго пророка по имени Пуемра, времен XVIII династии, в Ассасифе (частично L. D., iii. 39 c). Также Amh., 4, 4, времен XX династии.
254
Жизнеописание Бекенхонса.
255
Там же.
256
L. D., iii. 200 a.
257
Так написано в гробнице отца упомянутого выше Пасера, Mar. Cat. d'Ab., 408; Lieblein, 559; L. D., iii. 200 a. То же на статуе Бекенхонса.
258
Служители «всех богов» (без слов «юга и севера») известны нам только в Абидосе: например, «божественный отец» (одновременно первый пророк Осириса, Mar. Cat. d'Ab., 1086), «начальник полей» (одновременно «второй пророк» Анхора), там же, 372), «начальник певцов» (там же, 1159) и «писец жертвоприношений» (там же, 1128) служат «всем богам» этого города; см. также: Масперо. Путеводитель. С. 286.
259
Сем бога Птаха – титул Неб-нофру в гробнице Пасера.
260
Статуя Аменанена, находящаяся в Турине, текст передан некомпетентно, Liebl., 606.
261
Mar. Cat. d'Ab., 1144.
262
Пример второго случая: Mar. Cat. d'Ab., 1179.
263
Lieblein, 905.
264
Четыре дочери художника, Lieblein, 944; жена сапожника, Mar. Cat. d'Ab., 1174; жены ткачей, там же, 1175, 1187.
265
Из существования высокого ранга (звания главной наложницы) следует, что были и наложницы меньшего ранга: ими были певицы, которые, разумеется, носили более низкое звание; в Abb., 3, 17 явным образом сказано, что певицы служили в доме земной супруги бога.
266
Пример этого: L. D., iii. 128 в.
267
См. упомянутый выше настенный рисунок из Лондона.
268
Исключением из этого правила было основание святилища в Дейр-эль-Медине, ср. также: L. D., iii. 236, где человек по имени Хейна, частное лицо, упомянут в связи с храмом Амона. От эпохи Нового царства не осталось сведений о большом числе мелких даров, которые мы обнаруживаем среди жертвоприношений в более поздние времена.
269
По крайней мере, так характеризовала их более поздняя традиция, см. папирус Весткар, 9, 25 и след. с.
270
Ср. титулы гелиопольского верховного жреца, Mar. Mon. div., 18. То же в надписях Уны (Ä. Z., 1882, 14).
271
Один утен равен 91 г, 1 кед равен 9,1 г.
272
Число 926 935 здесь написано по ошибке, похоже, что есть также мелкие ошибки в цифрах и в других расчетах.
273
См. выше замечания о кнбт Абидоса и Сиута.
274
Я знаю несколько исключений, но часть из них может лишь казаться исключениями.
275
Гробница Рамсеса в Дра-абульнега.
276
Гробница Энне в Эль-Курне.
277
Например, упомянутый выше Рамсес был «начальником быков»: Lieblein, 187, 904 и другие примеры.
278
Знак
279
Во всех известных нам случаях изображенное ка — это ка царя, и поэтому оно всегда изображено с головой царя, но маленькой.
280
Mar. Mast., 17.
281
Эти подсчеты, конечно, очень приблизительны, но соотношение между величинами в них, несомненно, близко к истинному.
282
Sale, 2, 6 и след. с. Ср.: там же, Rev. 1, 2.
283
Ср. подробное описание такой гробницы в: Passalacqua, Catalogue raisonne, p. 197 и след. с.
284
Пирамида Тете, 1, 60.
285
Нет никаких сомнений в правильности этого объяснения, которое дал Масперо.
286
Однако есть случаи, относящиеся к древним временам, когда в гробнице ничего не меняли.
287
Стела Энхер-нехта, создана в седьмой год царствования Сенусерта II (L.A.,) и еще многие подобные примеры.
288
Все сказанное выше описано согласно W., iii. LXVII, это же повторяется (без надписей) в верхней части гравюры.
289
Согласно W., iii. LXVIII; ср. нижнюю часть гравюры.
290
Дальше тоже согласно W., LXVII.
291
Например, «пророки, князья и жрецы» следовали за гробом жреца (W., iii. LXVII), различные художники из «дома серебра» – за гробом высокопоставленного чиновника казначейства (L. D., iii. 242).
292
Др.: L. D., ii. 64 bis, 78, 104 c; Mar. Mast., 342 и след. с.; Ср.: L. D., ii. 126, 127; Нов. (Мемфис): L. D., iii. 242, я не помню, чтобы этот сюжет встретился хотя бы раз на фиванских рисунках.
293
Изображения похорон в эпоху Древнего царства, кроме указанных в предыдущем примечании: L. D., ii. 14 а, 35, 101 b.
294
L. D., ii. 124, 83; Ä. Z., 1882, 166, 173. Благодаря этому статуи знатных людей были найдены в Карнаке и в храмах Мемфиса.
295
L. D., ii. 35; но все же есть сомнения: не могла ли это быть крыша мастабы.
296
Leyden, v. 7 (L.A.). Ср. также: L. D., ii. 22 b, где помимо похоронных жертвенных даров из царского дома приносят также сокровища (то есть одежду, румяна и растительное масло); см. также: R. J. H., 93, где похоронные жертвы доставляются из царских амбаров, «домов серебра», мастерских и т. д.
297
298
Из этого мы не должны делать вывод, что каждый старшина конюшни был мальчиком.
299
An., 5, 18, 1–3. Слово храм, несомненно, означает здесь тюрьму храма.
300
An., 3, 3, 9 и след. с. = An., 5, 8, 1 и след. с.
301
Например, в d'Orbiney and Sail., I.
302
Религиозная: L. D., vi. 115 и след. с. Магическая: Sail., 4.
303
Sail., 3.
304
Например, гимн Нилу, Sail., 2; An., 7.
305
Изречения Птаххотепа и Кагемне в папирусе Присс; поучение Даууфа в Sall., 2, An., 7; поучение Аменемхета, там же, в папирусе Миллинген в Берлине; изречения Энея в папирусах, находящихся в Гизе, и на стелах, хранящихся в Берлине.
306
Что эти письма в основном вымышленные, видно отчасти по их содержанию, которое обычно состоит лишь из общих фраз, а отчасти по тому, что там, где упоминаются конкретные обстоятельства, числа стоят всегда круглые.
307
Поэтому мы обнаруживаем одно и то же письмо с разными именами во многих тетрадях; например: An., 3, 5, 5 и след. с. An., 4, 9, 4 и след. с. An., 4, 11, 8 и след. с. = Sall., 1, 9, 9 и след. с. и т. д. Конечно, иногда учитель в виде исключения мог дать ученику переписать настоящее письмо вместо вымышленного.
308
Mar. Karn., 36, 27; это объяснение дано Бругшем, ср.: Ä. Z., 1876, 96 и след. с.
309
Это, должно быть, те
310
То, что он находится всего лишь на обороте, – важное обстоятельство, когда нам приходится его критиковать, отмечает Уилке (Wilcken).
311
L. D., iii. 37 a, 169.
312
Например, начало разлива первоначально определяли по раннему восходу звезды Софис (Сириус).
313
По этой причине природный год египетского календаря назывался софическим годом, а период в 1460 лет, проходивший между двумя совпадениями софического года с природным, назывался софическим периодом.
314
То, что сказано дальше, взято из Sall., 4. К несчастью, текст этого документа, важнейшего источника сведений по мифологии, сильно поврежден, и это мешает понять многие его места.
315
Pap. mag. Harris, В. 8. Имена имеют определитель
316
Из Лондонского Медицинского папируса, экземпляр Голенищева. Вероятно, подразумевался какой-то семитский язык, но чтение слова «финикийский» – весьма гипотетическое. Среди этих чудодейственных слов встречается имя Ваала: Pap. mag. Harris. C. 4.
317
Pap. Mag. Harris, 6, 12. «Глина» – только гипотетическое значение.
318
Mar. Mast., 203 и след. с.
319
L. D., ii. 91 a, 92, d, e. Они могли быть современниками, поскольку первый из них приносил жертвы в гробнице второго.
320
Ebers, 99, 2. Ср. также приведенное здесь имя «Сехмет – моя жизнь».
321
Конечно, я не утверждаю, что мы можем верить в рассказы о составлении или обнаружении сочинений по медицине при некоторых фараонах Древнего царства. Но все же эти утверждения служат доказательствами того, что книги, составившие ядро этой литературы, – очень древние. Об этом же свидетельствует и язык этих книг.
322
Правда, мы не должны упускать из виду то, что при мумифицировании тела вскрывали только его живот.
323
Ebers, 99, 1.
324
Вода: Ebers, 99, 9, 19, 100, 10. Слизь: 99, 6. Воздух: 100, 3, 10. Другие жидкости и газы: 100, 7, 103, 18. Экскременты: 100, 14. Подергивание сосудов лица: An., 4, 13, 6.
325
Ebers, 103, 1 и след. с. В тексте, который лежит перед нами, несомненно, перечислены восемнадцать.
326
В первую очередь – в книге о заболеваниях желудка: Ebers, 36, 4—43, 2.
327
Ebers, 35, 18 и часто в других местах.
328
Ebers, 69, 17; возможно и другое толкование этих слов.
329
Klunzinger, 390. Кроме того, см. там же, 391 с. Ebers, 63, 14 (инфекционное заболевание век).
330
Le Page Renouf, Ä. Z., 1873, 123. Этот папирус находится в Recueil II, изданном Бругшем; процитированные здесь отрывки находятся на pl. 106, 107.
331
Paullini. Neu-vermehrte Heilsame Dreckapotheke. Frankfurt a. M., 1697. P. 248. При внимательном просмотре этой литературы можно, без сомнения, найти много подобных примеров-доказательств.
332
Le Paqe Renouf, Ä. Z., 1873, 124.
333
Pap. Rhind (математический справочник древних египтян, Лейпциг, 1877), которым я пользовался в соответствии с опубликованными пояснениями Айзенлора. Я следую здесь за Айзенлором в объяснении вычислений, но не всегда согласен с его толкованием слов текста.
334
Ср. замечания Спиты в его «Арабских сказках».
335
Berlin Pap., 24, E-F.
336
Случаи такой экономии были частыми во времена Среднего и Нового царства.
337
Две надписи на глиняных черепках свидетельствуют, что во времена Нового царства эта повесть уже считалась классической. Один из этих черепков был найден в 1886 г. в фиванской гробнице времен XX династии. На нем было написано начало этой книги, хотя текст был плохо размещен на поверхности. Другой черепок находится в Лондоне, на нем написаны несколько последних ее строк.
338
Этот недостаток особенно заметен в папирусе Присс и в «Поучении царя Аменемхета»
339
Прочтение названия города не до конца ясное.
340
Ср.: Records of the Past, vol. ii. P. 155.
341
В тексте идет речь об определенной породе.
342
Это мы можем понять по тому, что много отрывков из них обнаружено в школьных тетрадях эпохи Нового царства.
343
Все это полностью сохранилось в: An., 1.; Отрывки в: Tur., 62 и на черепке Гайо (в «Путешествии» Шаба).
344
Теперь я думаю, что ошибся, когда датировал этот текст эпохой Нового царства; вероятно, он относится ко времени Среднего царства.
345
Примеры этого можно найти в главе VII.
346
An., 3, 1, 11 и след. с.
347
Bädeker. Lower Egypt, 427. Значения слов «здоровается» и «щука» установлены лишь предположительно.
348
L. D., iii. 10 d и там же с. Последняя строка становится понятна благодаря словам пахаря, там же, а.
349
Плутарх. Исида и Осирис, гл. 17.Геродот, 2, 9. Наша песня в основном совпадает с песней Манероса.
350
Начало Песни из гробницы Неферхотепа; впервые ее перевел Стерн, Ä. Z., 1873, 58 и след. с., 72 и след с., затем Масперо, Etudes egypt., 172 и след. с. Ср. также: Records of the Past. Т. VI. С. 127 и след. с.
351
Из Песни в гробнице Неферхотепа, в конце.
352
Harris, 500, 12, 1 и с. Мой перевод этих песен в основном соответствует переводу Масперо (Etudes egypt., 217 и след. с.); хотя в тексте такого рода многие подробности, конечно, вызывают сомнение.
353
Лувр. С. 30 (из Среднего царства).
354
Сравните, например, Totb. ed. Naville, гл. 18. Пухштейн обратил мое внимание на то, что Гораполло знал об этом.
355
То есть, согласно пояснению, – звезды и человечество.
356
Totb. ed. Naville, 15A III.
357
Эти духи – демонические существа с головами шакалов или ястребов; они упоминаются часто и, должно быть, играли какую-то роль в египетской мифологии.
358
Totb. ed. Naville. 15A. III.
359
Pap. 17 de Boul., 6, 3. «Сын червя» – возможно, искажение слова, означавшего «саранча».
360
Через полтора столетия эта же ода была посвящена Сети I.
361
Sall., 3. Некий Пентауэрт, написавший эту рукопись, которого ошибочно считали автором поэмы, был, как сказано в Sall. I, еще жив в десятый год царствования Меренптаха.
362
Определенного правила о том, как разделять строки в стихотворении, не существовало. В нескольких случаях у нас есть один и тот же текст и со знаками препинания, и без них. Однако в эпоху Среднего царства в рукописях все же была эта пунктуация.
363
Доказательством этого служит то, что на всех изображениях, где прорисованы детали фигуры, показаны и ногти на пальцах рук.
364
Иероглифы тоже обычно писались в этом направлении.
365
Было несколько художников (L. D., ii. 18, 19, 21, 32), которые явно считали, что туловище видно со спины, если фигура повернута влево.
366
Например, рога у быков и газелей показаны анфас, а у каменных козлов – в профиль (L. D., ii. 6, 23, 54).
367
Например, фигура, видимая со спины, L. D., ii. 9, 64; плечи в профиль; там же, 4; животные, нарисованные нетрадиционно; там же, 12, 47.
368
Например, при IV династии: L. D., ii. 2 a, c: при V династии – там же, 39 и след. с.; VI династии – там же, 116 а.
369
Конечно, из этого правила есть исключения – например, гробницы в Завиет-эль-Мейтине, которые, возможно, были созданы мемфисскими мастерами, но, как правило, все, что появилось на свет в Верхнем Египте, очень грубое.
370
Однако положение рук у фигур, смотрящих влево, теперь правильное. L. D., ii. 121.
371
L. D., iii. 40.
372
L. D., iii. 42; ср. иллюстрацию на 366 странице.
373
L. D., iii. 127 a, 130 a и другие примеры.
374
L. D., iii. 164–165.
375
Мы можем сравнить такие рисунки, как L. D., iii. 2 b (где подчеркнут контраст между изображенными в вольном стиле людьми и богами-куклами); прекрасные певицы, там же, 236; рельефы из дворца, там же, 208. Туринский эротический папирус и другие примеры.
376
Однако женщины и дети стоят со сжатыми ногами; возможно, эта поза считалась более скромной.
377
Почти единственным исключением являются деревянные статуи: они выполнялись без опоры, и у них руки и ноги не соединены вместе.
378
Как правило, в случае этих твердых материалов окрашены – самое большее – драпировки.
379
Perrot, 755; Ros. mon. civ., 46, 4, 9, 11; 48, 2, 49, 2.
380
Битье двумя камнями: L. D., iii. 41 (= Ros. mon. civ., 47); Полировка: Perrot, 755 и много других примеров.
381
Гиза, 5005, 5008 и две другие также оттуда.
382
Например, изображения из гробницы Манофера, находящиеся в Берлине, явно состоят в родстве с росписями того же времени из гробницы Птаххотепа.
383
Ср., например, список художников: L. D., ii. 115 b, c, g.
384
В гробнице Пасера, а значит, в Фивах, художник молится богу Птаху, прося его о помощи, а сам Пасер при виде оконченной статуи восклицает: «Хвала Птаху!» (из моего собственного экземпляра). На палитре Аменуахсу, художника из храма Амона, найденной в Фивах, ее владелец обращается с молитвой к Птаху Менеса и Птаху Рамсеса II (Берлин, 6764). Это вряд ли может быть случайностью.
385
Скульптор называется
386
387
Они не совсем круглые, потому что нижнюю сторону бревна приходилось обтесывать, чтобы оно прочно прилегало к угловому брусу.
388
Маленькие кирпичи обычно имеют очень позднее происхождение, а самые ранние обожженные кирпичи, как правило, изготовлены в Средние века.
389
L. D., iii. 40.
390
Самая древняя каменная арка показана на иллюстрации в книге Перро – Шипье; она находится в гробнице времен VI династии в Абидосе.
391
Колонны-бутоны в эпоху Древнего царства: L. D., ii. 61 a, 111 e; при Среднем царстве: L. D., ii. 134 b. Такие подлинные колонны времен Среднего царства существуют до сих пор (в Бени-Хасане и в Берлинском музее).
392
Колонны-цветки при Древнем царстве: L. D., ii. 41, 111 e, c (с лентами под цветком, словно в этом случае столб тоже изображал собой связанные вместе стебли).
393
L. D., ii. 127; в одном случае и у нее тоже обнаружены ленты под капителью.
394
Посмотрите в Лувре на очень красивый ларец из слоновой кости; эта резьба применялась как орнамент, например, в гробнице Пуемре при Тутмосе III (из моего собственного экземпляра).
395
L. D., iii. 106 c.
396
L. D., iii. 235.
397
На рельефе Эпе в Гизе.
398
На маленькой каменной чаше в Гизе.
