Жизнь Штефана Великого - [2]
Зять Ивана III, литовский князь Александр, писал тестю: «Штефана-Воеводы панство есть ворота всех христианских земель нашего острова: не приведи господь, если турки ими овладеют». Сам Штефан тоже призывал Ивана III «противу поганьства стояти», на что тот отвечал письмом к великому князю Литовскому, советуя ему помочь Молдавии: «Если бы нам было не так далеко, то мы сердечно хотели бы то дело делать и стоять за христианство… Всякому господарю христианскому должно то дело сберегать и за христианство стоять».
Союз с Иваном III уменьшал опасность, угрожавшую Молдавии со стороны Польши и Литвы. Это особенно подтвердилось в 1497 году, когда польский король Альбрехт вторгся в пределы Молдавии. С ним шли и литовские отряды. Однако Иван III послал тут же грамоту князю Александру, напоминая ему: «Штефан-Воевода с нами в свойстве и единачестве, и мы ныне к тебе наказываем, памятуюче на наше с тобой докончание, чтобы еси брате на Штефана-Воеводу волошского не ходил, а был с ним в миру». Литовское войско остановилось на рубеже. Это дало возможность Штефану разгромить польскую рать в Козминском лесу.
История сохранила немало подобных свидетельств, говорящих о том значении, которое имела дружба Молдавии с Москвой для укрепления мощи и безопасности обоих государств. Это и побудило известного русского историка Н. М. Карамзина посвятить следующие замечательные строки личности Штефана Великого, «… дерзнувшего обнажить меч на ужасного Магомета II и, славными победами, одержанными им над многочисленными турецкими воинствами, вписавшего имя свое в историю редких героев; мужественный в опасностях, твердый в бедствиях, скромный в счастье, приписывая его только богу, покровителю добродетели, он был удивлением государей и народов, с малыми средствами творя великое. Вера греческая, сходство в обычаях, употребление одного языка в церковном служении и в делах государственных, необыкновенный ум обоих властителей, российского и молдавского, согласие их выгод и правил служили естественною связью между ними…»
Горький где-то отмечал, что фольклор от глубокой древности неотступно и своеобразно сопутствовал истории. Это справедливое замечание лишний раз подтверждается оценкой личности Штефана Великого в румынском народном творчестве.
Благодарная память румынского народа сохранила множество легенд, баллад, песен, посвященных молдавскому князю и его деятельности на благо Молдавии. Вот уже больше столетия записывают их энтузиасты, проникающие в самые дальние уголки страны; уже составлен большой сборник замечательных памятников устного творчества, героем которых является Штефан; а сколько их еще ходит по селам Румынии, неизвестных, передаваемых из уст в уста, от поколения к поколению!
«Народная фантазия, — указывал русский исследователь А. Защук, — не могла извлечь ничего возвышенного от прежних войн, которые носили характер личной вражды государей. Только поэтическая личность воеводы Штефана Великого воспламенила народ к борьбе с турками за независимость».
Кто не знает в Румынии известных стихов:
Трудовой народ воспевает героическую борьбу Штефана с турками и татарами, рассказывает легенды об основании им известных в Молдавии храмов, о справедливости, с которой жаловал он своих воинов-крестьян землей, о правом суде Штефана. Нет в Молдавии памятника старины, которого народная молва не связывала бы с именем любимого князя. Более того, легенда утверждает, что старый князь не умер, что, когда для родной земли настает лихая година, он плачет в гробу. Но есть свидетельство еще более трогательное и красноречивое: это колыбельная песня, в которой мать, склонившись над сыном, поет:
Такого нерукотворного памятника удостоились немногие исторические деятели.
Книга М. Садовяну «Жизнь Штефана Великого» появилась в 1934 году. Страна шла быстрыми шагами к фашизму. Иностранные компании опутывали Румынию кабальными договорами, их щупальцы ненасытно впивались в тело страны. Экономическому гнету сопутствовало духовное порабощение. Гитлеризм жадно тянулся к душе молодого поколения.
Что же делали писатели в эти решающие годы? Одни уходили от ответа, отгораживаясь от действительности теориями «космического беспокойства и страха», «падения» человека, «бесполезности» борьбы за его душу, другие искали выход в мире «сильных ощущений», третьи воспевали тщетность стремлений человечества к счастью. Даже такой крупный реалист, как Ливиу Ребряну, не избежал тлетворного влияния философии отчаяния, ничтожности человеческих идеалов, даже он не смог преодолеть ложного обаяния экзотизма и утонченной чувствительности. Да, в этом смысле можно было сказать, что и Румыния — нищая, полуколониальная страна, огромное большинство населения которой прозябало в бедности и отсталости, не осталась не затронутой этой упадочной философией: утонченное буржуазное искусство развращения человека имело здесь своих достойных представителей.
Но были и писатели, которые смело шли своим путем, пренебрегая искушениями легкой славы и обрекая себя на преследования, на ненависть фашистских громил или, в лучшем случае, на пренебрежительные смешки «верхушки» общества. Среди них был и Михаил Садовяну.
Историко-приключенческий роман-трилогия о Молдове во времена князя Штефана Великого (XV в.).В первой части, «Ученичество Ионуца» интригой является переплетение двух сюжетных линий: попытка недругов Штефана выкрасть знаменитого белого жеребца, который, по легенде, приносит господарю военное счастье, и соперничество княжича Александру и Ионуца в любви к боярышне Насте. Во второй части, «Белый источник», интригой служит любовь старшего брата Ионуца к дочери боярина Марушке, перипетии ее похищения и освобождения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ливиу Ребяну и Михаил Садовяну — два различных художественных темперамента, два совершенно не похожих друг на друга писателя.Л. Ребяну главным образом эпик, М. Садовяну в основе своей лирик. И вместе с тем, несмотря на все различие их творческих индивидуальностей, они два крупнейших представителя реалистического направления в румынской литературе XX века и неразрывно связаны между собой пристальным вниманием к судьбе родного народа, кровной заинтересованностью в положении крестьянина-труженика.В издание вошли рассказы М. Садовяну и его повесть "Митря Кокор" (1949), обошедшая буквально весь мир, переведенная на десятки языков, принесшая автору высокую награду — "Золотую медаль мира".
Повесть "Митря Кокор" (1949) переведенная на десятки языков, принесла автору высокую награду — "Золотую медаль мира".Иллюстрации П. Пинкисевича.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Заслон» — это роман о борьбе трудящихся Амурской области за установление Советской власти на Дальнем Востоке, о борьбе с интервентами и белогвардейцами. Перед читателем пройдут сочно написанные картины жизни офицерства и генералов, вышвырнутых революцией за кордон, и полная подвигов героическая жизнь первых комсомольцев области, отдавших жизнь за Советы.
Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.
Автобиографические записки Джеймса Пайка (1834–1837) — одни из самых интересных и читаемых из всего мемуарного наследия участников и очевидцев гражданской войны 1861–1865 гг. в США. Благодаря автору мемуаров — техасскому рейнджеру, разведчику и солдату, которому самые выдающиеся генералы Севера доверяли и секретные миссии, мы имеем прекрасную возможность лучше понять и природу этой войны, а самое главное — характер живших тогда людей.
В 1959 году группа туристов отправилась из Свердловска в поход по горам Северного Урала. Их маршрут труден и не изведан. Решив заночевать на горе 1079, туристы попадают в условия, которые прекращают их последний поход. Поиски долгие и трудные. Находки в горах озадачат всех. Гору не случайно здесь прозвали «Гора Мертвецов». Очень много загадок. Но так ли всё необъяснимо? Автор создаёт документальную реконструкцию гибели туристов, предлагая читателю самому стать участником поисков.
Мемуары де Латюда — незаменимый источник любопытнейших сведений о тюремном быте XVIII столетия. Если, повествуя о своей молодости, де Латюд кое-что утаивал, а кое-что приукрашивал, стараясь выставить себя перед читателями в возможно более выгодном свете, то в рассказе о своих переживаниях в тюрьме он безусловно правдив и искренен, и факты, на которые он указывает, подтверждаются многочисленными документальными данными. В том грозном обвинительном акте, который беспристрастная история составила против французской монархии, запискам де Латюда принадлежит, по праву, далеко не последнее место.