Жизнь Людовика VI Толстого, короля Франции (1108-1137) - [3]

Однако значительная часть всего сочинения Сугерия посвящена описанию многочисленных и постоянных войн Людовика с французскими феодалами. При этом король опять-таки выступает как «гарант» справедливости, карая мятежников, преступников и «тиранов». Последнее слово – «тиран» – Сугерий особенно часто применяет к «французским» врагам короля. «Тиран» – это обозначение несправедливости, и сокрушение его – своеобразный долг короля. При этом в описании аббата Людовику абсолютно чуждо какое-либо милосердие. Страницы труда Сугерия изобилуют сценами полного разрушения замков, пожарищ и казней непокорных: если враг повержен – его следует уничтожить без пощады. Сугерий не только не осуждает, но полностью оправдывает такую позицию и даже ставит её в пример. «Превосходно сделано, чтобы тот, кто грабит, был ограблен, и тот, кто терзает, равным образом или сильнее был терзаем» – характерное высказывание настоятеля Сен-Дени. Недаром слово «месть» – еще один активный элемент лексики, когда речь идет о действиях короля по отношению к непокорным вассалам. Для Сугерия, конечно, нет сомнений в высоте королевской власти – именно это представление и стало залогом будущего объединения Франции.

Франция – само это понятие тоже в какой-то степени имеет источником идеологию Сугерия. Его определённый «франкоцентризм», естественный для советника французского короля, формирует, словами современного исследователя А.М. Шишкова, «начала французской патриотической идеологии», «согласно которой Франция, «хозяйка всей земли», является правопреемницей Римской империи». Так в период внутренних нестроений и политической разделённости появляются первые ростки будущего великого королевства. И в начале этого пути стоит небольшое произведение замечательного писателя о примечательном короле – два человека, внесших свой, неповторимый, вклад в строительство нового государства, а через это, можно сказать, и в создание современной Франции.

Кандидат исторических наук, доцент кафедры источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин ИАИ РГГУ

Е. В. ПЧЕЛОВ

ВВЕДЕНИЕ

В 1630 г. Жан-Арман дю Плесси, кардинал де Ришелье, всемогущий министр Людовика XIII, заказал для своей галереи знаменитых людей в кардинальском дворце 25 портретов, представляющих самых верных слуг Французской монархии, среди которых первым был назван Сугерий. К достопамятным деяниям каждого были написаны 175 маленьких картин, которые известны по гравюрам, сделанным двадцатью годами позднее. Три из них представляют Сугерия: на первой он получает аббатскую митру перед сидящим на троне Людовиком VI; на второй реконструирует аббатство Сен-Дени, а на третьей Людовик VII оплакивает смерть Сугерия[1].

Удивительно, но Сугерий привлек к себе внимание как к писателю на закате шестого десятка лет своей жизни. Хорошо известно, что в средние века человек старше 40 лет был уже стариком, а к 60 годам большинство сходило в могилу. Однако именно в этом преклонном возрасте Сугерий начал свой великий путь биографа королей, «создателя» готического стиля и регента королевства[2]. Он оставил нам – его потомкам – три главных памятника «aerae perennius»[3]: свои: сочинения, свою административную и финансовую реформу и свои художественные достижения[4].

Русский историк Т.Н. Грановский в середине XIX в. писал, что «аббата Сугерия, конечно, нельзя поставить наряду с великими двигателями всемирной Истории. Он принадлежит одному народу, одному веку»[5]. Сегодня эта оценка неприемлема: без деятельности Сугерия клочок земли вокруг Парижа никогда бы не вырос во Французское королевство от Ла Манша до Средиземного моря, так и остался бы «Французским островом», одним из многих феодальных владений в переменчивой зыбкой стихии феодальной раздробленности.

Отечественная историография по этой теме весьма скупа. Кроме упомянутого сочинения Т. Н. Грановского, которое хотя и озаглавлено «Аббат Сугерий», по сути является довольно общим очерком правления Людовика VI, можно назвать лишь две статьи на русском языке, хоть отчасти относящиеся к нашей теме. В 1941 г. А. М. Малинин, публикуя перевод первой части «Книги о делах управления...» (заметим в скобках, это до сих пор единственный перевод на русский язык единственного из сочинений Сугерия и то неполный – всего 17 глав из 32-х) предварил его очень кратким – на три странички – описанием жизни аббата Сугерия[6]. Полвека спустя А. М. Шишков выпустил в свет учебное пособие «Средневековая интеллектуальная культура», в котором Сугерию и его трудам отведено уже шесть страниц[7] и впервые приведена, пусть очень сокращенная, библиография трудов о нем и его времени[8].

Из выше сказанного очевидно, что в России уровень исследований этой чрезвычайно важной темы явно недостаточен на фоне обширной и многообразной литературы, рассматривающей различные аспекты жизни, деятельности, политических, исторических, моральных воззрений этого, несомненно, выдающегося деятеля XII в. Во Франции первая «романтическая» биография Сугерия в трех томах увидела свет в 1721 г.[9]; с тех пор счет пошел на десятки работ на французском, английском и немецком языках. В последней по времени книге М. Бюра «Сугерий: аббат Сен-Дени, регент Франции» (Париж, 1991) только современная, начиная с 1950 г., библиография занимает 12 страниц. В 1981 г. – в год 900-летия со дня рождения – в Нью-Йорке прошел симпозиум, целиком посвященный аббату Сугерию и Сен-Дени. Труды были изданы в 1986 г.