Жизнь Льва Шестова. Том 2 - [83]
выходит в Париже в издательстве ИМКА- Пресс.
(Апрель). 15 афоризмов, взятых из «О втором измерении мышления» выходят по-немецки в журнале «Нейе Рундшау» под заглавием «VondenQuellenderWeltanschaung». (Апрель). Вследствие сильного переутомления, вызванного напряженной работой над «В фаларийском быке», вынужден отказаться от поездки в Берлин и в Бонн, куда он был приглашен прочесть доклады в мае, вероятно, на тему «Киркегард и Нитше».
(23 апр.). Пишет Фондану письмо о недавно появившейся книге Бергсона «Surlesdeuxsources
[1932]de la morale et de la religion». О ней упо
минает в письмах Лазареву, Буберу и Шлецеру. (6 мая). Дата на последней странице чистовой рукописи работы «В фаларийском быке», которую он начал писать в январе, состоящей из 15-ти глав. Гл. 11–15 — первое, что было написано Шестовым для печати о Киркегарде. (9 июля). Уезжает в Шатель-Гюйон. (Июль). Герман фон Кейзерлинг посылает Шестову свою книгу «Meditationssud-americaines» и Бенжамен Фондан — свою статью «SurlaroutedeDostoievsky: MartinHeidegger», вышедшую в июньском выпуске журнала «Кайе дю Сюд» (№ 141).
(18 сент.). Возвращается в Булонь, заехав предварительно на неделю в Экс-ле-Бэн повидаться с Ловцкими.
(Сент. и окт.).16 афоризмов, взятые из «О втором измерении мышления», выходят по-французски в двух выпусках «НРФ» под заглавием «Lasecondedimensiondelapensee». (Сент. — ноябрь). Переписывается с Бубером по поводу статьи-рецензии, которую Бубер попросил его написать по-немецки о своей книге «Zwiesprache», для журнала «Блеттер фюр дейче филозофи».
(22 и 29 сент.). Два письма Шестова к Буберу из вышеуказанной переписки, в которых Шестов излагает свои мысли о грехопадении. (4 ноября). Посылает Буберу свою статью «MartinBubers "Zwiesprache"» для передачи в «Блеттер». Хотя статья была принята журналом, она не была им опубликована, вероятно, из-за политических событий в Германии. Она появится по-русски в журнале «Путь» № 39, в
[1932] июне 1933, по-французски в «Ревю Филозофик», ноябрь/дек. 1933 и по-немецки только в 1934 [окт.], в журнале «Ориент унд Окцидент» № 17.
(Ноябрь). Шлецер посылает Шестову свою только что вышедшую книгу о Гоголе («Gogol»). Книга посвящена Шестову. (1932/1933). Читает в Сорбонне курс «Достоевский и Киркегард».
Глава XIII (т. П, стр.117–161).
1933 ( Апрель1933 — март 1934). Даты на семи манускриптах, включающих полный черновой текст, за исключением предисловия, новой книги «Киркегард и экзистенциальная философия». Книга выйдет по-французски в 1936 г. и посмертно по-русски, по-немецки, по-датски, по- испански и по-английски.
[Май]. Ловцкие и мать Шестова принуждены покинуть Берлин. Они едут в Париж, где в сентябре Ловцкие селятся по адресу: 13 squareHenryPathe,Paris16. Шестов будет часто у них бывать.
(17? июля — 25 сент.). Живет в Шатель-Гюйо- не в отеле «Пале-Рояль».
(Окт.). 22 афоризма, взятые из «О втором измерении мышления», выходят по-французски в журнале «Кайе дю Сюд» под заглавием «Ladeuxiemedimensiondelapensee. Extraits». (16 ноября). Читает доклад «Религиозно-фило- софские идеи Киркегарда» на публичном собрании Религиозно-философской Академии. (1933/1934). Читает в Сорбонне курс «Достоевский и Киркегард».
(Янв./март). Статья «Гегель или Иов» выходит
в журнале «Путь» № 42. Она выйдет по-французски в июне 1935 г. в журнале «НРФ»
(26 февр.). Таня выходит замуж вторым браком за Жоржа Ражо.
(13 марта). Смерть матери Шестова в Париже. (8 апр.). Бубер, который приехал на несколько дней в Париж, навещает Шестова. (13 апр.). Шестов устраивает у Ловцких прием в честь Бубера, на котором присутствуют Фондан и др.
(Апр. — июль). Спешно переписывает начисто книгу о Киркегарде, начатую в 1933 г., так как издательство «НРФ» предложило ее издать. (Июль — 28 сент.). Уезжает на летний отдых. До 4 сент. живет в Шатель, а затем в Бурбоне. Перечитывает книгу Жильсона о средневековой философии, о которой он напишет статью по просьбе «Ревю Филозофик». (Авг.). Статья «MenacingBarbariansofТо-day» появляется в журнале «Ариэн Пат». (Авг./сент.). Статья Фондана «LeonChestov, SoerenKierkegaardetleserpent» появляется в «Кайедю Сюд» № 64.
[Окт.]. Узнает, что издательство «НРФ» не издаст его книгу о Киркегарде, которую оно приняло в начале года.
[Окт.]. Наташа и Володя селятся на новой квар- рите 10 rueFrancoisGerard, Paris16. (1934/1935). Читает в Сорбонне курс «Достоевский и Киркегард».
(25 февр.). Дата на последней странице окончательной рукописи работы о Жильсоне. Шестов сдает ее французский перевод Леви-Брюлю 7 июля. Статья появится под заглавием «Athe-
nesetJerusalem» в двух номерах «Ревю Филозофик»: ноябрь/дек. 1935 и янв./февр. 1936. Впоследствии (см. 1937) заглавие «Афины и Иерусалим» будет дано книге, в которую будет включена статья о Жильсоне под новым заглавием: «О средневековой философии». (5 мая). Читает доклад «Киркегард и Достоевский» в Религиозно-философской Академии; он будет опубликован в журнале «Путь» № 48, июль/сент. 1935.
[Июнь]. Беседует с Фонданом о книге Рудольфа Отто «WestostlischeMystik», которую ему одолжила И.В. де Манциарли. Возможно, что это она привлекла внимание Шестова к индусской философии, которой он начал интересоваться в 1934 г. и занимался в последующие годы.
Лев Шестов – создатель совершенно поразительной; концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же – смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.
Автор выражает глубокую признательность Еве Иоффе за помощь в работе над книгой и перепечатку рукописи; внучке Шестова Светлане Машке; Владимиру Баранову, Михаилу Лазареву, Александру Лурье и Александру Севу — за поддержку автора при создании книги; а также г-же Бланш Бронштейн-Винавер за перевод рукописи на французский язык и г-ну Мишелю Карассу за подготовку французского издания этой книги в издательстве «Плазма»,Февраль 1983 Париж.
Лев Шестов – создатель совершенно поразительной концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же – смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» – как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.«Признавал ли хоть один философ Бога? Кроме Платона, который признавал Бога лишь наполовину, все остальные искали только мудрости… Каждый раз, когда разум брался доказывать бытие Божие, – он первым условием ставил готовность Бога подчиниться предписываемым ему разумом основным “принципам”…».
Лев Шестов (настоящие имя и фамилия – Лев Исаакович Шварцман) (1866–1938) – русский философ-экзистенциалист и литератор.Статья «Умозрение и Апокалипсис» посвящена религиозной философии Владимира Соловьева.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Большинство книг, статей и документальных фильмов, посвященных панку, рассказывают о его расцвете в 70-х годах – и мало кто рассказывает о его возрождении в 90-х. Иэн Уинвуд впервые подробно описывает изменения в музыкальной культуре того времени, отошедшей от гранжа к тому, что панки первого поколения называют пост-панком, нью-вейвом – вообще чем угодно, только не настоящей панк-музыкой. Под обложкой этой книги собраны свидетельства ключевых участников этого движения 90-х: Green Day, The Offspring, NOF X, Rancid, Bad Religion, Social Distortion и других групп.
По благословению епископа Гатчинского и Лужского МИТРОФАНА Эта книга о соратниках и сомолитвенниках преподобного Серафима Вырицкого по духовной брани, ряд из которых также прославлен в лике святых. Их непостижимые подвиги являются яркими примерами для современных православных христиан, ищущих спасения среди искушений лежащего во зле мира сего.
Рассказы известного ленинградского прозаика Глеба Горышина, представленные в этой книге, основаны на личных впечатлениях автора от встреч с И. Соколовым-Микитовым и М. Слонимским, В. Курочкиным и Ф. Абрамовым, В. Шукшиным и Ю. Казаковым, с другими писателями разных поколений, чей литературный и нравственный опыт интересен и актуален сегодня.
История народа воплощена в жизни отдельных семей. Россия – страна в основе своей крестьянская. Родословная семей с крестьянскими корнями не менее интересна, нежели дворянская. В этом убеждает книга «Мир и война в жизни нашей семьи», написанная Георгием Георгиевичем Зубковым, Верой Петровной Зубковой (урожд. Рыковой) и их дочерьми Ниной и Людмилой. В книге воссоздается противоречивая и сложная судьба трех поколений. В довоенные годы члены семьи были не только активными строителями новых отношений на селе в ходе коллективизации, индустриализации и культурной революции, но и несправедливыми жертвами раскулачивания и репрессий вследствие клеветнических доносов. Во время Великой Отечественной войны все четверо стали узниками фашизма с 22 июня 1941 г.
Рассказ о жизни и делах молодежи Русского Зарубежья в Европе в годы Второй мировой войны, а также накануне войны и после нее: личные воспоминания, подкрепленные множеством документальных ссылок. Книга интересна историкам молодежных движений, особенно русского скаутизма-разведчества и Народно-Трудового Союза, историкам Русского Зарубежья, историкам Второй мировой войны, а также широкому кругу читателей, желающих узнать, чем жила русская молодежь по другую сторону фронта войны 1941-1945 гг. Издано при участии Posev-Frankfurt/Main.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.