Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4 - [55]

Совершенно неведомо вам, как, после этого великого пробуждения, или внутреннего осознания, текли мои долгие дни и ночи борьбы в уединении и тишине, в полном одиночестве, внутри себя и наедине с собой. Затем, когда мое «Я» было покорено, пришел еще более великий и горький опыт личного общения с теми, кого я искренне любил и кому стремился показать свет, который сам воспринял; я делал это, зная, что этот свет пылает столь ярко, что освещает путь каждому чаду Божьему, сотворенному Им и приходящему в этот мир.

Совершенно неведомо вам то великое искушение, что принуждало меня отказаться, и стать плотником, которым я мог бы быть, и прожить, таким образом, краткий срок жизни в изобретенной человеком иерархии и ортодоксальности; вместо того, чтобы принять ту жизнь, лишь проблески которой давало мне мое восприятие, но и того было достаточно, чтобы заглянуть за пелену и марево суеверий, разногласий и неверия.

Совершенно неведомы вам те телесные муки и позорные оскорбления, которые причинялись мне моими собственными сородичами, включая тех, кому я тщился показать свет, мною воспринимаемый. Неведомо вам, что воля, большая, чем моя собственная, подкрепила меня и позволила пройти сквозь эти испытания. Даже не догадываетесь о всех тех испытаниях и битвах, искушениях и поражениях, через которые довелось мне пройти. Временами я упорно сражался, сжав кулаки и стиснув зубы, зная, что свет по-прежнему рядом со мной, хотя казалось, что это всего лишь слабый мерцающий лучик, а иногда представлялось, что и этот последний луч иссяк и мрак окружает меня. Именно тогда нечто во мне становилось еще тверже и сильнее, и затем сквозь тьму и тень вновь прорывался этот свет, столь же яркий, как и прежде. Я продвигался вперед, и отбрасывал окружающую тьму, и обнаруживал этот свет сияющим все сильнее, потому что он затенялся лишь временно. Даже когда эта тьма обернулась крестом, я видел сквозь нее, и окончательное пробуждение ликующего утра превзошло понимание смертного человека, обреченного на страх, сомнения и суеверия. Именно настояние этого восприятия влекло меня вперед, исполненного решимости испить чашу эту до дна, с тем чтобы я мог познать реальное и связаться с Тем, о Ком говорил. Так человек, использующий свободную волю Бога в единстве со своим собственным свободным мышлением и чистотой помыслов, может доказать самому себе, что Бог божественен, что человек, Его истинный сын, сотворенный по Его образу и подобию, столь же доподлинно божественен, как Отец его, и что эта божественность есть подлинный Христос, коего каждый человек видит и ощущает и который пребывает в каждом и во всех детях Божьих.

Сей истинный Христос есть свет, что светит каждому чаду, приходящему в этот мир. Это Христос Божий, Помазанник Отца нашего, – в котором, благодаря которому и посредством которого каждый владеет вечными жизнью, светом, любовью и подлинным братством; это истинное Отцовство и истинное Детство Бога и человека.

В свете этого подлинного понимания, или Истины, вам не нужны ни царь, ни царица, ни царский венец, ни жрец, ни священник. Вы сами, в своем подлинном восприятии, – и царь, и царица, и жрец, и священник; и нет никого другого, кроме вас и Бога. Распространяйте это подлинное восприятие, чтобы вобрать в него всю Вселенную и все ее формы; и с вашей дарованной Богом творческой способностью вы сможете окружить их восприятием точно так же, как Бог созерцает и пронизывает все сущее.

Книга 4

Уроки из индийского турне (1935)

Глава I. Великое Белое Братство и всеобщий мир

1. Прежде чем приступить к изложению принципов и фактов, лежащих в основе учения Мастеров, следует выяснить, какую область охватывают их воззрения. Для глубокого понимания всей сути этой доктрины нужно открыть свой разум и взглянуть на их деятельность без предубеждений. Чтобы подготовиться к предстоящей работе, мы в первую очередь определим поле деятельности, о котором пойдет речь, и затронем вопрос об общем направлении развития человечества. Выяснить природу и размер поля деятельности необходимо до того, как приступить к выбору инструментов и разработке плана его возделывания. Нужно знать, для чего это поле предназначено, какие всходы оно может дать и какова конечная цель работы. Любое дело должно подчиняться цели, значение которой выходит далеко за рамки того, что мы привыкли называть нашей индивидуальной природой. Сущность каждого человека так или иначе неразрывно связана с жизнью и благополучием других людей, и то, что касается одного индивидуума, не может не коснуться в той или иной мере всего человечества.

2. Мне кажется, обсуждение вопросов мира должно быть как можно более широким, поскольку это интересует каждого. Действительно, человечество все больше озабочено проблемой сохранения мира, люди твердят, что устали от войны.

Они начинают осознавать, что война не является естественным состоянием человечества, что все те, кто берет на себя функцию Божьего промысла, провозглашая себя воплощением высшей справедливости – борцами за всеобщее благо, – не более чем лжецы. То, чего жаждет все человечество, – мир и счастье – не может быть даровано свыше, его надо заработать честным трудом. И оно не имеет ничего общего с «политическим чудом». Человек должен прийти к пониманию, что он, и только он, наделен силой и властью определять свою судьбу, полагаясь лишь на собственный разум.