Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4 - [113]

В ходе этого путешествия мы получили немало практических знаний, и теперь наша задача – вкратце изложить основные положения данной книги, чтобы они лучше отложились в голове ученика. Таким образом, он получит четкую и прочную базу, опираясь на которую он сможет добиться успехов в изменении своей жизни в соответствии с теми мотивами, которые позволили просветленным достичь Мастерства. Путь к Мастерству открыт для каждого, но его не пройти, просто читая и размышляя над прочитанным. Нужно вести активную жизнь – жизнь Мастеров.

Было ясно сказано, что жизнь среднего индивидуума проходит в гипнотическом состоянии, иными словами, большинство мужчин и женщин совсем не живут той жизнью, к которой призваны. На миллион не найдется и одного человека, кто ощущал бы в себе свободу жить так, как подсказывает ему внутреннее чутье, так, как требует душа. Индивидуум попал под влияние общепринятого мнения, которое определяет его представление о себе самом, и он во всем руководствуется этим мнением, но не законом собственного бытия. В этом отношении и до такой степени он находится в плену гипнотических чар. Человек живет в иллюзии, что он – не более чем биологический организм, обитающий в обыкновенном материальном мире, единственный способ выйти из которого – умереть и отправиться на так называемые Небеса. Отнюдь не такая участь ему уготована планом и замыслом жизни. Следовать своей внутренней природе, повинуясь интуиции выражать жизнь так, как должно, – вот самая основа единственно верного, согласно учению Мастеров, образа жизни.

Мастера в своем учении и практике отличаются от факиров тем, что последние глубже погружают умы людей в гипнотическое состояние. Далее ложные материальные образы настолько запечатлеваются в людском сознании, что гипноз усиливается. «То, что кажется внешним, не существует вовсе», – говорят Мастера, и смысл их слов в том, что не все, что кажется, действительно является жизнью. Подлинная жизнь – это то, что исходит из самого центра человеческого существа. Мастера всеми силами стремятся очистить свой разум от впечатлений материального мира и подолгу практикуют самадхи – Безмолвие, – чтобы обрести способность видеть сокровенные устремления собственной природы. Следующий их шаг – начать вкладывать в мысли, слова и поступки то действие, которое они разглядели в глубине своей души. Истинное мастерство заключается в том, чтобы следовать наставлениям своего внутреннего учителя, внутреннего «Я», а не гнаться за общепринятыми взглядами.

По сути, методы факиров не сильно отличаются от учения и практики мыслителей Запада. Перенимать мысли из книг и от наставников, встраивать их в сознающую природу своего бытия – значит сформировать ложные представления, которые обладают значительным гипнотическим эффектом. Перестраивать свое сознание на основе чужих мыслей – значит просто-напросто отдать себя на откуп ложному состоянию. Манипуляции телесной сферой или концентрация на органах тела с целью пробудить его центры или скрытые возможности только все больше отдаляют индивидуума от истинного замысла жизни, «и бывает для человека того последнее хуже первого»[56]. Наставления, полученные извне, необходимо воспринять умом, проанализировать, сверить с глубинными фактами собственной внутренней природы, чтобы определить, являются ли они истиной для вашего «Я». Но лучше всего с самого начала посоветоваться с внутренним «Я» и прежде всего обрести внутренние знания. Первый способ требует много времени и тормозит развитие индивидуума, тогда как второй – быстрый и ведет к освобождению. Почувствуйте разницу, когда вы следуете чьим-то наставлениям и когда повинуетесь собственному внутреннему чутью. Одно это говорит нам о том, что истинная жизнь исходит изнутри.

Жизненные силы безмолвны, и в первую очередь этим объясняется молчаливость Мастеров. Молчание – путь к поддержанию гармонии с самой жизнью. И наше Священное Писание учит, что «при многословии не миновать греха». Только когда наши речи находятся в согласии с внутренними чувствами, мы входим в полную гармонию с истинным замыслом жизни. Приходилось ли вам замечать, что, когда вы искренне говорите о своих чувствах, вы ощущаете такую же свободу, как если бы совершали поступок, который считаете правильным? Когда же ваши речи не исходят из храма ваших сокровенных чувств, вы ощущаете на себе тяжелые оковы ограниченности.

Это и есть философия ненасилия, которую проповедовал Ганди и которая занимает важнейшее место в учении индуизма. Особый упор на этих идеях делал и Христос. Когда ваши речи или поступки противоречат вашей природе, возникает сопротивление, которое представляет собой воздействие гипнотической практики. Оно сужает человеческое существо и не позволяют ему явить свою истинную сущность. Сопротивление не просто разворачивается внутри этого человека: когда его замечают окружающие, они еще больше усиливают это состояние. В результате весь мир погружен во тьму. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Искренняя радость никого не раздражает, даже людей крайне печальных, но стоит вам попытаться уговорить человека радоваться вместе с вами, он будет возмущен. Скажите бедняку, что ему незачем быть бедняком, это, скорее всего, вызовет в нем негодование и он выскажет множество самых разных оправданий своей бедности, но подвергните его безмолвному влиянию процветания и сама его душа станет шире. Разнимите дерущихся, и они будут готовы наброситься на вас, но озарите их сиянием мира в вашей внутренней природе, и, более чем вероятно, они воспримут исходящее от вас ощущение мира и прекратят ссору. Доктрина непротивления заключается не в пассивных размышлениях, но в активном излучении внутреннего «Я».