Жизнь Фридриха Ницше - [156]
18. «Антихристианин», 7 (The Anti-Christ. Section 7).
19. Карл Бернулли, 6 июня – 20 сентября 1888 года, цит. по: Gilman (ed.). Conversations with Nietzsche. P. 213.
20. «Сумерки идолов». «Чем я обязан древним», 5 (Twilight of the Idols. What I owe the Ancients. Section 5).
1. Заметки о различиях между античной ритмикой («ритм-время») и варварской («ритмика аффекта») изложены в письме Карлу Фуксу из Зильс-Марии в конце августа 1888 года.
2. Письмо Францу Овербеку, 18 октября 1888 года.
3. The Maitland Mercury and Hunter River General Advertiser. New South Wales, 30 October 1888. Газета указывает Boston Herald в качестве первоисточника статьи «Санитарный брак» (Sanitary Marriage).
4. Работа Альфреда Плётца «Ценность нашей расы и защита слабых. Опыт расовой гигиены и ее отношение к гуманным идеалам, особенно к социализму» – Alfred Ploetz. Die Tüchtigkeit unserer Rasse und der Schutz der Schwachen. Ein Versuch über Rassenhygiene und ihr Verhältnis zu den humanen Idealen, besonders zum Sozialismus, 1895.
5. «Антихристианин», 58 (The Anti-Christ. Section 58).
6. См.: Herbert W. Reichert and Karl Schlechta (eds.). International Nietzsche Bibliography. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1960.
7. Письмо Мальвиде фон Мейзенбуг, 18 октября 1888 года.
8. Письмо Францу Овербеку об «Ecce Homo» 13 ноября 1888 года. Он окончил книгу за девять дней до этого.
9. John 19:5.
10. «Ecce Homo». Предисловие (Ecce Homo. Preface).
11. Письмо Фердинанду Авенариусу, 10 декабря 1888 года.
12. «Ecce Homo». «Почему я так умен», 10 (Ecce Homo. Why I am so Clever. Section 10).
13. Там же. «Почему я так мудр», 3 (Ibid. Why I am so Wise. Section 3). Текст сохранился в черновиках у Петера Гаста.
14. Там же. «Почему я так умен», 2. (Ibid. Why I am so Clever. Section 2).
15. «Сумерки идолов». «Чем я обязан древним», 4 (Twilight of the Idols. What I owe to the Ancients. Section 4).
16. Письмо Августу Стриндбергу, 7 декабря 1888 года.
17. Письмо Якобу Буркхардту, 6 января 1889 года.
18. Письмо Мете фон Залис-Маршлинс, 29 декабря 1888 года.
19. Письмо Францу Овербеку, Рождество 1888 года.
20. Письмо Францу Овербеку, 18 октября 1888 года.
21. Письмо Мете фон Залис-Маршлинс, 14 ноября 1888 года.
22. Письмо Франциске Ницше, 21 декабря 1888 года.
23. Письмо Элизабет Фёрстер-Ницше, декабрь 1888 года.
24. Письмо Петеру Гасту, 9 декабря 1888 года.
25. Письмо Петеру Гасту, 16 декабря 1888 года.
26. Письмо Карлу Фуксу, 18 декабря 1888 года.
27. Письма Францу Овербеку, Рождество 1888 года и 28 декабря 1888 года.
28. Письмо Мете фон Залис-Маршлинс, 29 декабря 1888 года.
29. Письма Петеру Гасту, штемпель Турина, 4 января 1889 года и 31 декабря 1888 года.
30. Письмо Августу Стриндбергу, без даты.
31. Письмо Августу Стриндбергу, без даты.
32. Письмо Петеру Гасту, штемпель Турина, 4 января 1889 года.
33. Письмо Георгу Брандесу, штемпель Турина, 4 января 1889 года.
34. Письмо Якобу Буркхардту, штемпель Турина, 4 января 1889 года.
35. Письмо Козиме Вагнер, начало января 1889 года.
36. Письмо Якобу Буркхардту, датировано 6 января 1889 года, но штемпель Турина 5 января 1889 года.
1. Schain. The Legend of Nietzsche’s Syphilis. P. 44.
2. Отрывок из «Я стоял на мосту» (An der Brücke stand): Meine seele, ein Saitenspiel, / Sang sich unsichtbar berührt, / Heimlich ein Gondellied dazu, / Zitternd vor bunter Seligkeit. / – Hörte jemand ihr zu?
3. «Заявление матери», часть медицинского отчета из клиники, январь 1889 года.
4. Карл Бернулли, цит. по: E. F. Podach. The Madness of Nietzsche. Putnam, 1931. P. 177.
5. «Смешанные мнения и изречения». «Поездка в ад», 408 (Human, All Too Human. A Miscellany of Opinions and Maxims. Section 408. Descent into Hades).
6. Доктор Штутц, бывший в 1920-е годы директором Базельской клиники, выяснил, что во многих случаях, когда был поставлен диагноз «прогрессивный паралич», на самом деле больной страдал шизофренией.
7. Воспоминания студента-медика Саши Симховица, цит. по: Krell and Bates. The Good European. P. 50.
8. Podach. The Madness of Nietzsche. P. 195.
9. Письмо Лангбена епископу Кеплеру, осень 1900 года, после получения известия о смерти Ницше. Цит. по: Podach. The Madness of Nietzsche. P. 210–211.
10. Timothy W. Ryback. Hitler’s Private Library, The Books that Shaped His Life. Vintage, 2010. P. 134.
1. Klingbeil. Enthüllungen über die Dr Bernhard Förstersche Ansiedlung Neu-Germanien in Paraguay.
2. Письмо Элизабет Фёрстер-Ницше Франциске Ницше, 9 апреля 1889 года.
3. Письмо Бернхарда Фёрстера Максу Шуберту, 2 июня 1889 года.
4. Письмо Элизабет Фёрстер-Ницше Франциске Ницше, 2 июля 1889 года.
5. Förster-Nietzsche. The Life of Nietzsche. Vol. II. P. 400–401.
6. Письмо Элизабет Фёрстер-Ницше Франциске Ницше, 2 июля 1889 года.
7. Eli Förster. Dr Bernhard Förster’s Kolonie Neu-Germania in Paraguay. Berlin, Pioneer, 1891.
8. Гарри Кесслер, дневник, 23 июля 1891 года, цит. по: Easton (ed.). Journey into the Abyss. P. 30.
9. Цит. по: Laird M. Easton. The Red Count, The Life and Times of Harry Kessler. University of California Press, 2002. P. 41.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.
Имя этого человека звучит повсюду: от течения Гумбольдта у берегов Чили и Перу до десятков памятников, парков и горных хребтов в Южной Америке, включая Сьерра-Гумбольдт в Мексике и пик Гумбольдта в Венесуэле. В его честь назван город в Аргентине, река в Бразилии, гейзер в Эквадоре, залив в Колумбии. В Гренландии есть мыс и ледник Гумбольдта, горы Гумбольдта мы находим на картах Северного Китая, Южной Африки, Новой Зеландии, Антарктиды, реки и водопады Гумбольдт – в Тасмании и в Новой Зеландии, парки его имени есть в Германии, по Парижу пролегает улица Александра фон Гумбольдта.
Три сестры, три дочери великого писателя, три характера, три судьбы. Татьяна, Мария и Александра – каждая из дочерей Льва Толстого стала его помощницей и другом, и для каждой определяющим в жизни стал духовный опыт отца. Автор этой книги – Надежда Геннадьевна Михновец, известный петербургский ученый, доктор филологических наук, профессор РГПУ им. А. И. Герцена, автор многочисленных публикаций о Л. Н. Толстом и русской литературе XIX века. Опираясь на широкий круг источников, в том числе малодоступных, а также цитируемых впервые, автор прослеживает судьбы трех дочерей Толстого – любимицы всей семьи, талантливой художницы Татьяны, скромной и самоотверженной, рано умершей Марии, всегда отличавшейся неуемной жизненной энергией Александры.
Имя Сергея Юрского прочно вошло в историю русской культуры XX века. Актер мирового уровня, самобытный режиссер, неподражаемый декламатор, талантливый писатель, он одним из немногих сумел запечатлеть свою эпоху в емком, энергичном повествовании. Книга «Игра в жизнь» – это не мемуары известного артиста. Это рассказ о XX веке и собственной судьбе, о семье и искусстве, разочаровании и надежде, границах между государствами и людьми, славе и бескорыстии. В этой документальной повести действуют многие известные персонажи, среди которых Г. Товстоногов, Ф. Раневская, О. Басилашвили, Е. Копелян, М. Данилов, А. Солженицын, а также разворачиваются исторические события, очевидцем которых был сам автор.
Я хочу, чтобы меня запомнили тем, кем я был, и настолько, насколько заслужил. (Александр Ширвиндт)Внимание! Содержит ненормативную лексику!