Жизнь Фридриха Ницше - [155]
14. Остатки тех обоев можно увидеть на стене той же комнаты в доме, ныне ставшем домом-музеем Ницше в Зильс-Марии.
1. Письмо Эрнста Шмайцнера Ницше от 2 октября 1884 года цит. по: Schaberg. The Nietzsche Canon. P. 113.
2. Письмо Францу Овербеку, начало декабря 1885 года, цит. по: Schaberg. The Nietzsche Canon. P. 118.
3. Письмо Карлу фон Герсдорфу, 12 февраля 1885 года.
4. «Ecce Homo». «Почему я так мудр», 2 (Ecce Homo. Why I am so Wise. Section 2).
5. «Человеческое, слишком человеческое». Книга I, 638 (Human. All Too Human. Book I. Section 638).
6. Письмо Карлу фон Герсдорфу, 12 февраля 1885 года.
7. Письмо Элизабет Ницше, 20 мая 1885 года.
8. The Times, 1 February 1883.
1. Письмо Францу Овербеку, 24 марта 1887 года.
2. «По ту сторону добра и зла». Предисловие (Beyond Good and Evil. Introduction).
3. «По ту сторону добра и зла». «О предрассудках философов», 14 (Beyond Good and Evil. On the prejudices of philosophers. Section 14).
4. «Ecce Homo». «Человеческое, слишком человеческое», 1 (Ecce Homo. Human, All Too Human. Section 1).
5. «По ту сторону добра и зла». «О предрассудках философов», 5 (Beyond Good and Evil. On the prejudices of philosophers. Section 5).
6. «По ту сторону добра и зла». «О предрассудках философов», 9 (Beyond Good and Evil. On the prejudices of philosophers. Section 9).
7. Там же, 14 (Ibid. Section 14).
8. Там же (Ibid.).
9. Там же, 9 (Ibid. Section 9).
10. Выражение «лягушачья перспектива» говорит само за себя, но происходит от термина из области изобразительного искусства, где обозначает точку зрения снизу.
11. «По ту сторону добра и зла». «Наши добродетели», 232 (Beyond Good and Evil. Our virtues. Section 232).
12. Письмо Мальвиде фон Мейзенбуг, 12 мая 1887 года.
13. «По ту сторону добра и зла». «Сущность религиозности», 54 (Beyond Good and Evil. The religious character. Section 54).
14. Там же. «О предрассудках философов», 16 (Ibid. On the prejudices of philosophers. Section 16).
15. Там же. «К естественной истории морали», 193 (Ibid. On the natural history of morals. Section 193).
16. Там же. «Сущность религиозности», 46 (Ibid. The religious character. Section 46).
17. «К генеалогии морали». Рассмотрение второе, 16 (On the Genealogy of Morality. Second Essay. Section 16).
18. «По ту сторону добра и зла». «О предрассудках философов», 19 (Beyond Good and Evil. On the prejudices of philosophers. Section 19).
19. «К генеалогии морали». Рассмотрение первое, 11 (On the Genealogy of Morality. First Essay. Section 11).
20. Там же (Ibid.).
21. Там же. Рассмотрение второе, 17 (Ibid. Second Essay. Section 17).
22. «Сумерки идолов». «“Исправители” человечества», 2 (Twilight of the Idols. Improving Humanity. Section 2).
23. Йозеф Виктор Видманн (1842–1911), влиятельный швейцарский литературный критик. Как и Ницше, был сыном пастора.
24. Рецензия появилась в Der Bund 16–17 сентября 1886 года.
1. Письмо Элизабет Ницше, 7 февраля 1886 года.
2. Блокнот 9, осень 1887 года, запись 102.
3. Блокнот 9, осень 1887 года, запись 94.
4. Письмо Франциске Ницше, 18 октября 1887 года.
5. Chambers’ Encyclopedia, 1895. Vol. VIII. P. 750–751.
6. Ibid. P. 750–751.
7. Ibid. P. 750–751.
8. Клингбайль цит. по: H. F. Peters. Zarathustra’s Sister: The Case of Elisabeth and Friedrich Nietzsche. Crown, 1977. P. 110.
9. Julius Klingbeil. Enthüllungen über die Dr Bernhard Förstersche Ansiedlung Neu-Germanien in Paraguay («Откровения о парагвайской колонии доктора Бернхарда Фёрстера Новая Германия»). Baldamus, Leipzig, 1889.
10. Письмо Францу Овербеку, Рождество 1888 года.
11. Там же.
1. «Гимн жизни для смешанного хора и оркестра» (Hymnus an das Leben für gemischten Chor und Orchester) опубликован 20 октября 1887 года. Подробнее о мучительной истории публикации см.: Schaberg. The Nietzsche Canon. P. 140–149.
2. Резе фон Ширнхофер говорил об этом сам Ницше, хотя впоследствии Элизабет утверждала, что такого письма не существовало.
3. Письмо Петеру Гасту, 10 ноября 1887 года.
4. Письмо Рейнхарту фон Зайдлицу, 12 февраля 1888 года.
5. Георг Брандес (1842–1927), датский литературный критик и биограф.
6. Qvinnans underordnade ställning, 1869.
7. Князь Петр Алексеевич Кропоткин (1842–1921).
8. Письмо Георгу Брандесу, 2 декабря 1887 года.
9. Густав Адольф – король Швеции, вождь немецких протестантов, который погиб, сражаясь за католическую имперскую армию в битве при Лютцене в 1632 году во время Тридцатилетней войны. В 1813 году там же одержал победу Наполеон.
10. Письмо Георгу Брандесу, 10 апреля 1888 года.
11. Ницше цитирует письмо своей сестры в письме к Францу Овербека из Турина на Рождество 1888 года.
12. Письмо Элизабет Ницше (черновик), декабрь 1888 года.
13. «Казус Вагнер». Прибавление (The Case of Wagner. First Postscript).
14. «Казус Вагнер». Второе прибавление (The Case of Wagner. Second Postscrip).
15. Там же. Прибавление (Ibid. First Postscript).
16. Мета фон Залис-Маршлинс (1855–1929) – автор книги «Философ и джентльмен» (Philosoph und Edelmensch, 1897) о его дружбе с Ницше.
17. Письма Францу Овербеку 23 февраля 1887 года и Петеру Гасту 7 марта 1887 года.
Авторы продолжают содержательную реконструкцию русского мировоззрения и в его контексте мировоззрения русского земледельца. В рассматриваемый период существенно меняется характер формулируемых русской литературой и значимых для национального мировоззрения смыслов и ценностей. Так, если в период от конца XVIII до 40-х годов XIX столетия в русском мировоззрении проявляются и фиксируются преимущественно глобально-универсалистские черты, то в период 40–60-х годов внимание преимущественно уделяется характеристикам, проявляющимся в конкретно-практических отношениях.
Вниманию читателя предлагаются фрагменты из архива Михаила Александровича Лифшица (1905–1983). Сделанные для себя записи, не предназначенные для печати, подтверждают наблюдение Пушкина: «Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная». Книга состоит из трех частей. Первая часть «Идеал всегда имеет некую реальность..» публикуется впервые. Вторая часть «Сейчас вам кажется, что истины нет…» впервые была опубликована в журнале «Свободная мысль», 1992, № 6, с. 99–112. Третья часть «Pro domo sua» впервые была опубликована в журнале «НЛО», 2007, № 88, с.
Во времена испытаний интеллектуалы, как и все люди, оказываются перед трудным выбором. В XX веке многие из них — кто-то по оппортунистическим и карьеристским соображениям, кто-то вследствие преступных заблуждений — перешли в лагерь фашистов или коммунистов. Соблазнам несвободы противостояли немногие. Было ли в них что-то, чего недоставало другим? Делая этот вопрос исходным пунктом своего исследования, Ральф Дарендорф создает портрет целого поколения интеллектуалов. На страницах его книги появляются Карл Поппер, Исайя Берлин, Р. Арон и Н. Боббио, Х. Арендт, Т. В. Адорно и Д. Оруэлл, а также далеко не похожие на них М. Хайдеггер, Э. Юнгер, Ж.-П. Сартр, М. Шпербер, А. Кёстлер и другие.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая полная и основанная на первоисточниках биография Альфреда Нобеля – удивительного и противоречивого человека, который мечтал о мире во всем мире, писал по ночам любовные стихи и изобрел динамит, навсегда изменив приемы ведения войны. Книгу о создателе самой известной и уважаемой награды на Земле – Нобелевской премии—написала шведская писательница и журналистка Ингрид Карлберг. Она детально прослеживает историю жизни Нобеля и его семьи, максимально погружая нас в эпоху и ее атмосферу, и впервые подробно касается ранее замалчивавшихся и табуированных тем: многолетнего тайного романа Альфреда (который никогда не был женат, но всегда грезил о семье и домашнем уюте) с австрийкой Софи Хесс, а также последовавших за его смертью мучительных семейных разногласий по поводу завещания и учреждения премии.
Три сестры, три дочери великого писателя, три характера, три судьбы. Татьяна, Мария и Александра – каждая из дочерей Льва Толстого стала его помощницей и другом, и для каждой определяющим в жизни стал духовный опыт отца. Автор этой книги – Надежда Геннадьевна Михновец, известный петербургский ученый, доктор филологических наук, профессор РГПУ им. А. И. Герцена, автор многочисленных публикаций о Л. Н. Толстом и русской литературе XIX века. Опираясь на широкий круг источников, в том числе малодоступных, а также цитируемых впервые, автор прослеживает судьбы трех дочерей Толстого – любимицы всей семьи, талантливой художницы Татьяны, скромной и самоотверженной, рано умершей Марии, всегда отличавшейся неуемной жизненной энергией Александры.
Имя Сергея Юрского прочно вошло в историю русской культуры XX века. Актер мирового уровня, самобытный режиссер, неподражаемый декламатор, талантливый писатель, он одним из немногих сумел запечатлеть свою эпоху в емком, энергичном повествовании. Книга «Игра в жизнь» – это не мемуары известного артиста. Это рассказ о XX веке и собственной судьбе, о семье и искусстве, разочаровании и надежде, границах между государствами и людьми, славе и бескорыстии. В этой документальной повести действуют многие известные персонажи, среди которых Г. Товстоногов, Ф. Раневская, О. Басилашвили, Е. Копелян, М. Данилов, А. Солженицын, а также разворачиваются исторические события, очевидцем которых был сам автор.
Я хочу, чтобы меня запомнили тем, кем я был, и настолько, насколько заслужил. (Александр Ширвиндт)Внимание! Содержит ненормативную лексику!