Жизнь человека: встреча неба и земли - [23]

Я думаю, эти люди должны отталкиваться от одной важной мысли: разум — это еще не весь человек. Человеку дан разум, чтобы пользоваться им в условиях земной жизни. Но человек превосходит свой разум. Паскаль говорил: «У сердца есть доводы, о которых не ведает разум». В нас есть как бы шестое чувство. Я уже сравнивал веру со слухом или зрением. Я знаю, что человек, лишенный одного из этих чувств, остается полноценной личностью; но вера — это шестое чувство, которого человек не может быть лишен, так как она присуща нашей человеческой природе. К сожалению, часто, когда человек отрицает или даже ищет Бога, он не пользуется этим чувством, а прибегает к помощи разума... Но наш разум не вмещает полноты Бога, хотя и может способствовать укреплению нашего шестого чувства, веры.

Вера, разум и сердце

Вы коснулись темы, которую я сам собирался затронуть, темы разума и веры. Некоторые противопоставляют эти два понятия, считая их взаимоисключаемыми. Существуют богословы и философы, которые нашли Бога с помощью разума, но есть и другие мыслители, рациональное мышление которых отдалило их от Бога. Является ли наш разум препятствием для веры или это инструмент для ее поисков?

Я не думаю, что разум является препятствием для веры. Напротив, это важный элемент для проявления в жизни дара веры. Думающий человек обязательно придет к мысли о существовании трансцендентной реальности. Некоторые мыслители чувствовали необходимость включения в свои философские системы идеи Бога, и многие из них пришли к мысли о Его существовании; но Бог философов, как правило, не имеет отношения к нашей жизни; они говорят об идее Бога, о понятии Бога, но не о Самом Боге. Для верующих людей Бог действует в их жизни. Именно здесь разница между верующими и атеистами. Часто люди, называющие себя атеистами, согласны с идеей существования бесконечного и вечного Существа, однако они не видят Его участия в своей жизни и считают, что в ней действуют только законы разума.

Я хотел бы сказать, что разум не противоречит вере, но часто не способен понять вмешательство Бога в человеческую жизнь, ибо здесь начинается вера. Речь идет о дружбе, об общении с Богом. Размышляя о Боге, я не думаю о Нем только как о первопричине мира, как Аристотель. Я думаю о Боге — творце, о Боге, который есть любовь, о Боге, открывающем нам тайну счастья. В христианстве Бог открывается людям как любовь через свое творение и откровение и через возможность общения человека с Ним. Вера помогает увидеть Бога, который имеет к нам непосредственное отношение и не является категорией мысли, связанной только с нашими умозаключениями.

Но почему так трудно найти Бога? Почему Он не проявляет Себя явно? Св. Павел видел свет, слышал голос, который назвал его по имени, однако многие, ищущие Бога, никогда не встречают Его. Иногда создается впечатление, что Всемогущий как будто робок...

Я не знаю, почему Бог не открывает Себя всем людям, как ап. Павлу; я знаю, что не все люди такие, как ап. Павел... Я думаю, что мы не можем спрашивать, почему Бог не делает того или другого: только Он решает в Своей бесконечной любви, как открывать Себя каждому. Но Бог проявляет Себя различным образом: творение есть яркий отпечаток Бога в мире. Одни находят Бога, созерцая, например, цветок, другие обнаруживают Его, исследуя эмбрион, который станет человеком... Конечно, в особых случаях Бог проявляет Себя более явным образом, но и здесь — какое разнообразие проявлений! Бог по-разному открывал Себя ап. Павлу и ап. Петру, и ап. Фаддею. В Писании говорится, что Моисею Он открылся на Синае, в полноте же Своей Он открылся в лице Единородного Сына Иисуса Христа. Он продолжает проявлять Себя в жизни святых.

Для меня явным проявлением Бога являются люди, которые посвятили свою жизнь служению Ему и людям. Я уже говорил о матери Терезе. В ней я вижу отражение и проявление Бога.

Бывает, что человек чувствует присутствие Бога, созерцая красоту природы, ее величие. Бога можно найти самыми разными способами, надо лишь быть внимательным. Но порой мы теряем чувствительность к знакам Его присутствия...

Часто говорят, что христиане Востока и Запада по-разному воспринимают и выражают свою веру. Обычно на Западе вера больше постигается разумом, тогда как на Востоке — сердцем. Вы человек Востока, хорошо знающий Запад; что для Вас означает вера, она связана с разумом или чувствами?

Для меня вера — событие жизни, в которое одинаково вовлечены и сердце, и ум. Я хотел бы сказать, что на Востоке веками христианская вера выражалась в общинной жизни: в семье, на работах в поле... На Западе картезианская мысль разделила, разбила жизнь на различные сферы, на работу и дела, на частную жизнь, на досуг и т.д. При таком разделении вера и религия занимают лишь одну сторону человеческой жизни, религиозную. В психологии восточного человека, благодаря его менее рациональному менталитету, эти различные аспекты жизни не так отделены друг от друга, и поэтому вера способна охватить всего человека.

Иногда у меня возникает впечатление, что на Западе семейная жизнь — всего лишь форма совместного проживания не связанных друг с другом людей. Потерян опыт общения между членами одной семьи, отсутствуют совместные еда, молитва, досуг. Тенденция к разделению жизни на различные сферы разрушает общинный характер христианской веры.