Живые веды Руси: откровение РОДных богов - [18]

Устремляясь всем Сердцем к Вышнему, мудрый превосходит мая- ту, ибо прозревает То, Что скрыто за ней.

Щедрость в даянии и непривязанность к мирским богатствам – вот то, что отличает мудрого, следующего стезёю Прави.

Как речено: «Рука дающая святее многих уст говорящих». Скупость – признак уловленности маятой, рабства Духа, подчинённого плотью.

Следование Родовому Искону – вот то, что направляет идущего стезёю Прави и помогает отличить Правду от кривды в хитросплетениях мирской маяты.

Смирение личного перед Вечным – вот истинное украшение мудрого, следующего стезёю Прави.

Решительность и целеустремлённость должно всеми силами поддерживать в следовании Пути – до тех пор, пока стремление Сердца слабо.

Когда же Коловрат Сердца разгорится в полную мощь, Путь станет подобен реке, несущей ладью искателя в естественном потоке – без усилий.

Сосредоточение – Княжий путь умного делания. Сосредоточение ума развивает волю, и Сам Сварог выковывает острие Духа, кое искатель обращает внутрь себя.

Победивший с помощью сосредоточения маяту внутри собственного ума – с лёгкостью превзойдёт маяту этого мира.

Сила Духа – Сила Перуна. Она питает всякое делание и учит различению Правды и кривды. Как Перун Громовержец отделяет Явь от Нави, так мудрый отделяет стезю Прави от бесчисленных ложных путей, ведущих в никуда.

Велесова Мудрость – то, что ведёт искателя за пределы всякой двойственности. От множественности проявлений Вещий ведёт искателя к Единому Источнику за пределами всех известных человеку образов добра и зла.

Велесова Мудрость – в прозрении Вещим Оком истинной природы всего сущего, Единой за многими личинами, в видении мира таковым, каков он есть на самом деле.

Велесова Мудрость – в непосредственном Ведании своей истинной природы (A3 ЕСМЬ) за пределами всех форм и ограничений.

Проявленная в нас Воля Сварога, облечённая Силой Перуна и Мудростью Велеса – делает человека поистине сотворцом в деяниях Родных Богов, раскрывая так наше предназначение в мире.

Раскрывший в себе образ Сварожьего Триглава (Сварога-Перуна- Велеса), исполнивший Сердце своё Ладом Всемирья -- раскрывает так свою истинную природу, творя во всём Волю Рода и неся необусловленную Любовь миру.

Исполненный Ладом -- несёт Лад всему сущему. Ещё при жизни в этом теле, он открывает путь, ведущий в страну Белых Вод, и сам становится наставником для ищущих.

Люди и Боги внимают Мудрости Вещего. Род небесный и род земной исполнены славой Его. Да вознесём хвалу Вещему Владыке!

Да не оставит нас в каждом нашем рождении в роду земном Воля Сварога, Сила Перуна и Мудрость Велеса! От Кола и до Кола! Гой!

СЛАВА РОДУ!

[2006]

Книга внутреннего Сияння

I

Каждый человек – Сияющее существо.

Сияние, исходящее из Источника, облекается четырьмя покровами, скрывающими Его внутренний Свет. Но для мудрого, зрящего Вещим Оком, сии покровы – ни что иное, как разные уровни уплотнения Изначального Света.

Внутреннее Сияние – это истинная природа всякого существа, скрытая внутри него. Но поистине, нет ничего внешнего, что не было бы проявлением внутреннего.

Внутреннее Сияние можно уподобить Безначальному Дыханию Вечности – такое Оно древнее, а можно – вспышке молнии, родившейся в сей миг – такое Оно юное.

Всеохватывающее, Беспредельное – Оно не может быть найдено нигде, равно как нет и такого места, где бы Оно не было явлено Духов- зору.

Лёгкое, Неуловимое – Оно творит бесчисленные Вселенные, и Великие Боги рождаются в Нём с наступлением Дня и растворяются в Нём с наступлением Ночи[59].

Четыре покрова, скрывающие в человеке его внутреннее Сияние, суть: мысленный, чувственный (или покров желаний), эмоционально- инстинктивный и плотский.

Мысленный покров соответствует стихии воздуха и кругу яри в тонком теле человека, именуемому сердцем и расположенному посередине груди на уровне плотского сердца.

Чувственный покров (покров желаний) соответствует стихии огня и кругу яри, именуемому ярлом и расположенному на уровне солнечного сплетения.

Эмоционально-инстинктивный, связанный также с половой природой человека, покров соответствует стихии воды и кругу яри, именуемому животом и расположенному чуть ниже пупка.

Плотский покров соответствует стихии земли и кругу яри, именуемому зародом и расположенному у основания позвоночника.

Если человека уподобить упряжке, то плотский покров будет соответствовать повозке, эмоционально-инстинктивный – её колёсам (движущимся частям), чувственный – лошади, а мысленный – вознице, управляющему повозкой. Сам же человек – Духовное начало – может быть уподоблен ездоку, путешествующему на упряжке и отдающему приказания вознице о том, куда следует держать путь.

II

Духовное начало в человеке состоит из трёх частей: человека сознающего, человека озарённого и человека пробуждённого.

Человек сознающий соотносится с так называемой пятой стихией – белым светом (или пространством), заключающем в себе четыре другие стихии, сущие в мире.

Также человек сознающий соотносится с кругом яри, именуемым горлом и расположенным в нижней части шеи человека.

Человек сознающий (чистый разум) отличается от мысленного покрова (ума, подверженного желаниям) тем же, чем плотник отличается от дерева, над которым он трудится, вырезая из него всевозможные вещи, потребные ему в хозяйстве либо предназначенные для каких-либо других целей.Человек озарённый является связующим звеном между разумом (человеком сознающим) и чистым Духом (человеком пробуждённым). От последнего он отличается тем же, чем свет отличается от Источника света. При этом с некоторыми оговорками можно утверждать, что человек озарённый обладает, по сути, теми же качествами, что и человек пробуждённый, только без постоянства (непрерывности).