Животные, приметы и предрассудки - [4]
А вот примета, записанная еще В. И. Далем и вошедшая в его знаменитую книгу «Пословицы русского народа», первое полное издание которой вышло в свет в 1862 году: «Кто при первом соловье скинет рубаху, того блохи не будут кусать». Неизвестно, был ли хоть один человек, которому помогло бы такое действие. Сейчас эта примета вызывает только усмешку.
Совсем иную реакцию вызывали плохие, или, как говорили, дурные, приметы, связанные с животными, предвещавшие людям всякие беды, несчастья, пожары и даже смерть. Какие, например, эмоции могли вызвать такие приметы: «Заяц перебежал дорогу в поле или в лесу — будет неудача», «Дорогу перешел кот, да еще черный, — к неудаче, несчастью», «Ворон закаркал над головой — к беде», «Ласточка залетела в дом — к покойнику». Конечно, только отрицательные.
Следует особо подчеркнуть, что суеверия как ложная вера в действие каких-то сверхъестественных сил приносят людям немало огорчений и неприятностей. Суеверные люди живут в постоянном страхе и тревоге, в постоянном беспокойстве и ожидании чего-то необычного, находятся под прессом грядущих мнимых радостей и успехов или бед, несчастий и горестей. В коре головного мозга у таких людей развивается особая доминанта ожидания, подавляющая другие полезные для жизни, здоровья и работы эмоциональные состояния. Их нервная система перенапрягается, перевозбуждается, у них развивается своеобразное, длительное и стойкое стрессовое состояние, которое уже само по себе ведет не к добру, а к болезни. В итоге из-за дурных примет суеверные люди теряют покой, душевное равновесие, становятся мнительными, невнимательными, хуже работают, порой попадают в неприятные ситуации, а иногда совершают необдуманные поступки.
Хорошо сказал о людских суевериях - автор бессмертного «Фауста» Иоганн Вольфганг Гёте:
Арабский писатель Абу Усман Амр ибн Бахр Джахиз (775–868), оставивший много сочинений, интересовался и народными приметами. Он составил большой сборник иранских и индийских примет, хотя сам относился к ним весьма критически. В предисловии к сборнику Джахиз так писал о приметах: «Истины в них мало, и верить им не следует. Большая часть их всего лишь домыслы, иногда же в редких случаях суеверие совпадает с действительностью, и тогда люди воображают, что это бывает всегда и во всякое время… У народов и племен есть много знамений. Арабы ищут их в движении и крике птиц, в ворковании голубей и крике воронов, во встречах с хищными зверями, во встречах справа и слева, впереди и сзади, во встречах со змеей, червем, разными мелкими насекомыми, в звездах, тучах и облаках, громе и молнии… Страх дурных предзнаменований произошел от невежд и глупцов. Когда они болтают вздор относительно чего-нибудь и распространяют много пустых слухов, то начинают верить и бояться всяких дурных знаков».
Толкование, как видим, правильное, научное, хотя и было сделано Джахизом еще в IX веке.
Рассуждая о происхождении и сохранении ложных примет и суеверий, А. И. Герцен писал, что крестьянин, бедный, обобранный дворянством, обворованный чиновничеством, усталый от безвыходной работы и от безвыходной нищеты, готов был верить разным небылицам. Он слишком задавлен, подчеркивал знаменитый революционер и философ, слишком несчастен, чтобы не быть суеверным.
Много примет и предрассудков возникло у людей в процессе наблюдений за домашними и сельскохозяйственными животными. В числе таких примет есть немало и верных, связанных с кормлением животных и уходом за ними, с повышением молочности коров, с повышением плодовитости, с предупреждением различных заразных и незаразных болезней. Но еще больше накопилось примет неверных, насыщенных невежеством и предрассудками.
В первые послевоенные годы я работал главным ветеринарным врачом города Чистяково (ныне Торез) Донецкой области. Однажды в горветлечебницу привели на обработку корову. Осматривая ее, я заметил, что у нее нет доброй половины хвоста. Оказалось, что он «сам отсох и отпал», как пояснил хозяин. И тут же, неловко улыбаясь, он рассказал:
— Примета подвела меня. Старики говорили, что для предотвращения аборта нужно перевязать хвост шпагатом. Я и перевязал, да, наверное, слишком туго затянул — хвост и отболе…
В арсенале всяких предрассудков и суеверий были гадания. Люди гадали сами по разным приметам, по животным, с помощью гадателей и гадалок. В Древней Греции и в Древнем Риме существовало множество гадательных учреждений со специальным обслуживающим персоналом, изрекавшим божеские предначертания всем желающим. И люди шли и ехали издалека к этим оракулам, чтобы узнать, что их ждет в ближайшем и отдаленном будущем. Но уже и в то время были люди, сомневавшиеся и просто не верившие в гадания и предсказания оракулов. Таким оказался и Марк Порций Катон Младший, правнук Катона Старшего, тоже государственного деятеля и писателя, автора трактата «О сельском хозяйстве». Катон Младший был республиканцем, выступал против Цезаря и поддерживал Помпея. Когда Цезарь стал побеждать, Катон отбыл в Утику — город в Тунисе на берегу Средиземного моря и возглавил его оборону. Друзья и приверженцы Катона советовали ему обратиться к оракулу и спросить у него совета, что ему делать дальше и на что надеяться. На это Катон ответил:
Книга рассказывает о том, как звери видят, слышат, различают запахи и вкус. Познавательно и увлекательно. Для детей среднего школьного возраста.
Что вы знаете о скворцах — вестниках весны? Полезные это птицы или вредные?А о хитрой лисе и ленивом барсуке, который с первыми холодами забирается в нору? И о том, какую пользу приносит жаба? А кукушка, обычная лесная кукушка — нерадивая мать, подкидывающая свои яйца в чужие гнезда?О неутомимых охотниках, крылатых, бегающих, прыгающих, ползающих, которые днем и ночью оберегают наши поля, леса и сады от вредителей, увлекательно рассказывает эта книга, которая поможет вам по-новому взглянуть на жизнь природы.
В книгу известного исследователя, знатока повадок и жизни зверей и птиц профессора Башкирского сельхозинститута, заслуженного деятеля науки РСФСР и БАССР И. Ф. Заянчковского включены рассказы о наших пернатых друзьях отличающихся способностью воспроизводить слова.
Герои книги «Пастухи и артисты» — различные позвоночные животные. В ней автор рассказывает о том, как животные привыкают к людям, обитая рядом с ними, как они приручаются и поддаются обучению и дрессировке, как они служат воспитавшему их человеку. Многие читатели уже знакомы с автором этой книги. Заслуженный деятель науки БАССР, биолог-зоолог, доктор ветеринарных наук, профессор Башкирского сельскохозяйственного института И. Ф. Заянчковский известен не только как автор учебников и руководств для специалистов животноводства, но и как автор ряда научно-популярных книг о животных. Книга «Пастухи и артисты», как и другие научно-популярные книги автора, принесет большую пользу в деле воспитания у детей и взрослых чувств любви и бережного отношения к животным и ко всей природе. .
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I–VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX–XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В статье анализируется феномен коллективного сексуального насилия, ярко проявившийся за последние несколько лет в Германии в связи наплывом беженцев и мигрантов. В поисках объяснения этого феномена как экспорта гендеризованных форм насилия автор исследует его истоки в форме вторичного анализа данных мониторинга, отслеживая эскалацию и разрывы в практике применения сексуализированного насилия, сопряженного с политической борьбой во время двух египетских революций. Интерсекциональность гендера, этничности, социальных проблем и кризиса власти, рассмотренные в ряде исследований в режиме мониторинга, свидетельствуют о привнесении политических значений в сексуализированное насилие или об инструментализации сексуального насилия политическими силами в борьбе за власть.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.