Жили-были - [77]
Идет Аленушка к попу, говорит ему на духу: «Как ни пройду мимо купца, он ухмыляется, надо мной потешается. „Долго, — говорит, — тебе мужа ждать, нельзя ли у тебя ночевать?“» Отвечает поп: «Ох, раба Аленушка, то грех большой! Не согласишься ли ночевать со мной?» — «Ладно, — говорит она, — подумаю».
Пошла Аленушка к архиерею: «Святой отец, ко мне просится ночевать купец, поп говорит: „Грех большой, согласись лучше ночевать со мной!“» — «Попутал их всех сатана, возьми лучше на ночь меня!» — «Ладно, архиерей, пущу ночевать часов в пять. Приходи, закуски принеси».
Пошла Аленушка к попу и велела приходить в шесть часов ему. От попа завернула к купцу: «Купчик-голубчик, приходи ночевать, в семь часов буду ожидать».
Вот пять часов. Стучится архиерей. Впустила его Аленушка, закуску положила, винца налила, стала угощать, гостя привечать.
Прошел час, стучится в дверь поп. «Батюшка, — говорит Аленушка, — кажется, муж на дворе!» Архиерей испугался, стал по комнате метаться, куда бы убраться. «Ты, — говорит Аленушка, — рясу-то с себя скидай да в бочку полезай».
А бочка-то была из-под меда.
Полез архиерей с перепугу в бочку, а Аленушка и говорит: «Ох, отец, не ладно я придумала, полезай в сундук!» Залез архиерей с перепугу в сундук. Она его и закрыла. А в сундуке был пух.
Приходит поп. Аленушка попа привечает, угощает, винцом поит. Прошел час, слышит поп стук. «Батюшка, — говорит Аленушка, — никак, муж вернулся!»
Поп испугался, по комнате заметался, не знает, куда бы ему убраться. «Ты, — говорит Аленушка, — рясу-то с себя скидай да в бочку полезай!»
А в бочке варенье было.
Вот он с перепугу-то в бочку и сел. «Ох, — говорит Аленушка, — неладно я удумала, полезай лучше в сундук!»
Открыла она крышку, поп и полез туда. Аленушка сундук закрыла, купца впустила.
Вот его она привечает, угощает, а сама все в окно смотрит. «Ох, — говорит, — никак, мой муженек поспевает, к воротам подъезжает!» Купец испугался, по комнате заметался, не знает, куда ему спрятаться. А Аленушка говорит: «Ты платье скидай да в бочку полезай!»
А в бочке-то был деготь.
Вот он с перепугу платье с себя снял, в бочку сел, а Аленушка и говорит: «Ох, неладно я что-то удумала, полезай-ка лучше в сундук!»
А там поп с архиереем сидели. Полез он в сундук. Аленушка сундук на замок закрыла.
Сидят в сундуке архиерей, поп и купец, в пухе перевалялися, пыли наглоталися. А Аленушка удумала. Взяла сундук, на телегу погрузила и в город повезла. Встречает ее солдат: «Что, тетка, везешь?» — «Да вот чертей, солдатик, везу. Повелись у меня черти в саду. Насилу изловила!» — «Э, что черт, что поп, прибыль-то одна! Дай ты мне их!» — «Ну что ж, бери!»
Взял солдат веревку, вынул их из сундука, на веревку привязал и начал кнутом стегать. А они, как черти — в пуху, в меду, в дегте. Солдат их стегает да приговаривает: «Вот тебе, черт, не ходи в чужой огород! Вот тебе, бес, не ходи в чужой лес! Вот тебе, сатана, не ходи в чужие дома никогда!»
Бил их, бил да всех в прорубь спустил.
А тут и басенка вся; кому басня, а мне гуся.
Чужая жена
Жил-был поп. У него была жена-красавица. Поп и говорит: «Баба, я тебя запру в подземелье, а то неравно кто-нибудь тебя утащит еще».
Поп запер ее в подземелье.
Приехал в этот город корабельщик, встал к одной старухе на квартиру и говорит: «Где бы мне невесту выбрать, старушка?» Старуха и говорит: «У попа есть хорошая жена». Корабельщик и говорит: «Как бы ее достать?» — «А вот завтра, как батюшка уйдет в церковь, я пойду к ней».
На другой день старуха пошла к попу. Пришла. Поп и говорит: «Останься с моей женой, ей скучно».
Старуха согласилась, и поп запер их вместе, а сам ушел. Старуха и говорит: «Матка, на тебе жених сватается». Матка и говорит: «Какой?» — «Корабельщик». Матка сказала: «Ладно».
Пришел поп и отпустил старуху домой.
Вот старуха сказала корабельщику: «Прикажи своим работникам, чтобы они выкопали подземельный ров: из моего подвала прямо к попадье под кровать».
Корабельщик приказал своим работникам, те живо выкопали. Старуха пошла и зовет попа к себе: «Я в лесу Машеньку нашла, походит на твою матку. Корабельщик женится на ней. Приходите посмотрите». Поп и говорит: «Я один приду, а матку не приведу: у меня, пожалуй, кто- нибудь ее сглазит».
Поп пошел к старухе, а матка переоделась и по рву к старушке вперед пришла.
Поп пришел и видит, что это его жена. Он говорит: «Это моя матка!» А те говорят: «Что ты, батюшка, какая твоя матка?»
Он побежал скорей домой. А матка по рву убежала вперед его, переоделась. Поп пришел и кричит: «Матка, ты дома?» — «А я куда уйду? Ты чего, с ума сошел? Я спала, ты меня испугал!»
На другой день старуха опять приходит: «Батюшка, свенчайте Машеньку с корабельщиком». Поп: «Ладно, свенчаю».
И пошел. А матка по подземельному рву вперед его убежала. Оделась, и пошла в церковь.
Поп стал венчать и говорит: «Это моя матка!» Корабельщик: «Какая твоя?»
Обвенчал их поп. Они сели в карсту и уехали на корабль.
Поп побежал домой и стал кричать жену. А ее уж нет. Он побежал к кораблю, но корабль уж поплыл. Старуха стоит на берегу и раскланивается с новобрачными.
Поп и давай лупить старуху. Потом бросил старуху в воду, а старуха и его с собой потащила.
Талантливый драматург, романист, эссеист и поэт Оскар Уайльд был блестящим собеседником, о чем свидетельствовали многие его современники, и обладал неподражаемым чувством юмора, которое не изменило ему даже в самый тяжелый период жизни, когда он оказался в тюрьме. Мерлин Холланд, внук и биограф Уайльда, воссоздает стиль общения своего гениального деда так убедительно, как если бы побеседовал с ним на самом деле. С предисловием актера, режиссера и писателя Саймона Кэллоу, командора ордена Британской империи.* * * «Жизнь Оскара Уайльда имеет все признаки фейерверка: сначала возбужденное ожидание, затем эффектное шоу, потом оглушительный взрыв, падение — и тишина.
Проза И. А. Бунина представлена в монографии как художественно-философское единство. Исследуются онтология и аксиология бунинского мира. Произведения художника рассматриваются в диалогах с русской классикой, в многообразии жанровых и повествовательных стратегий. Книга предназначена для научного гуманитарного сообщества и для всех, интересующихся творчеством И. А. Бунина и русской литературой.
Владимир Сорокин — один из самых ярких представителей русского постмодернизма, тексты которого часто вызывают бурную читательскую и критическую реакцию из-за обилия обеденной лексики, сцен секса и насилия. В своей монографии немецкий русист Дирк Уффельманн впервые анализирует все основные произведения Владимира Сорокина — от «Очереди» и «Романа» до «Метели» и «Теллурии». Автор показывает, как, черпая сюжеты из русской классики XIX века и соцреализма, обращаясь к популярной культуре и националистической риторике, Сорокин остается верен установке на расщепление чужих дискурсов.
Виктор Гюго — имя одновременно знакомое и незнакомое для русского читателя. Автор бестселлеров, известных во всём мире, по которым ставятся популярные мюзиклы и снимаются кинофильмы, и стихов, которые знают только во Франции. Классик мировой литературы, один из самых ярких деятелей XIX столетия, Гюго прожил долгую жизнь, насыщенную невероятными превращениями. Из любимца королевского двора он становился политическим преступником и изгнанником. Из завзятого парижанина — жителем маленького островка. Его биография сама по себе — сюжет для увлекательного романа.
В новую книгу волгоградского литератора вошли заметки о членах местного Союза писателей и повесть «Детский портрет на фоне счастливых и грустных времён», в которой рассказывается о том, как литература формирует чувственный мир ребенка. Книга адресована широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.