Жила-была коммунистическая партия - [42]

Однако это уже история. По мере нарастания еврейской эмиграции, подстегиваемой выходками боевиков из "Памяти", сходит на нет ее голос в политической жизни России. Думаю, не так уж не правы были те, кто писал о том, что "Память" содержалась на израильские деньги в целях поощрения эмиграции ("утечки мозгов "). Как только потенциальные резервы интеллектуальной эмиграции в России иссякли, исчезла и "Память".

Но на смену ей пришла еще более удивительная разновидность политической шпаны – политическая хлестаковщина в исполнении Жириновского, обозвавшего себя и своих последователей "либерал-демократами".

Трудно придумать большую насмешку и издевательство над либеральной и демократической идеей!

Основная идея либерализма – осуществление свободы личности. Либерализм стремится устранить из жизни общества все, что грозит свободе личности или мешает ее развитию. Поэтому либерализм утверждает незыблемость частной собственности перед лицом государственной власти, личную инициативу, предпринимательский дух в сочетании с правовым государством как основу общественного порядка. И наконец, либерализм противоположен радикализму по методам действия. Либерализм отрицает революционный, насильственный путь изменения и развития общества, справедливо полагая, что любая революция несет страдания и произвол, разрушая как раз наиболее ценные элементы старого строя. Не слом, не разрушение старой государственной машины, как этого требовал Ленин, а эволюционное устранение тех институтов и полномочий государственной власти, которые ставят ее над правом и создают помехи осуществлению свободы личности.

Достаточно сравнить эти положения с той дикой смесью национализма и популизма, которой наполнены речи господина Жириновского, чтобы понять, что он и его партия ничего общего не имеют ни с либерализмом, ни с демократией.

Я всегда считал гоголевского Хлестакова фигурой гиперболической. Такого в реальной жизни быть не может, даже в глухом провинциальном Мухосранске или Тмутаракани. Но – о чудо! Не где-нибудь, а в самой столице в конце XX века из ниоткуда появляется новый Хлестаков-Жириновский – и виртуозно морочит голову целой стране, всерьез рассчитывая стать ее президентом.

Никто из поклонников Жириновского (да и его противников тоже) не в состоянии связно воспроизвести его взгляды и речи. Что и понятно, так как основная характеристическая черта Хлестакова-Жириновского – враль. И он врет вдохновенно, зажигаясь своим собственным враньем и тут же забывая, о чем только что говорил. Но он также врет избирательно: пенсионерам, которые возмущаются распущенностью молодежи, он обещает непременно запретить эту музыку, танцы и прочее. В молодежной аудитории он, напротив, сторонник рока и свободного секса и даже, не смущаясь, разглагольствует о пользе онанизма. Любителям выпить обещает дешевую водку; тем, кто привык зариться на чужое, сулит отобрать у богатых "мерседесы" и отдать им; лентяям рисует радужную перспективу: дойти до Индийского океана, в теплые страны, а там – не надо работать, лишь срывай правой рукой ананасы" левой – бананы и живи припеваючи!

Как же не соблазниться на такую "халяву"? Вот уж воистину прав был А. Галич:

Что ни враль – то Мессия,

Тысячелетья Россия ищет Россию.

Жириновский хорошо усвоил главное условие эффективной пропаганды: хочешь быть понятым – говори на языке масс, и говори то, что массы не только могут понять, но и хотят услышать. За все время своей политической деятельности Жириновский не высказал ни одной мысли, для выражения которой потребовалось бы сложноподчиненное предложение. Этим искусством стопроцентной демагогии и популизма прекрасно владели Ленин, Гитлер, Сталин… И хотя наш Хлестаков лишь жалкий эпигон и пародия на своих "великих" предшественников, но действует он теми же самыми методами и цель у него та же – захват власти любыми средствами.

Во имя этого он способен на все: и на публичное осмеяние собственного происхождения и собственных родителей (выражение "мама – русская, а папа – юрист" вошло в нашу жизнь наравне с афоризмами Остапа Бендера); и на беспардонную ложь и клевету в адрес собственной страны, и на абсурдные прожекты броска на юг, который должен завершиться мытьем сапог в Индийском океане, и т. п…

Если же попытаться серьезно проанализировать речи и высказывания Жириновского, то все, что он говорит, можно свести к нескольким весьма простым положениям: 1) пусть им всем там (читай – за границей) будет плохо, зато нам хорошо. Для того чтобы им было плохо, нужно только прекратить всякую помощь зарубежным странам (какая там помощь – мы начиная с 1989 года сами являемся крупнейшими потребителями мировой гуманитарной помощи. О том, чтобы мы кому-то помогали, давно уже и речи нет); 2) продавать наше оружие всем, кто захочет его купить, – и пусть убивают Друг друга (после чеченской войны, я думаю, вряд ли кому захочется покупать наше оружие. Не говоря уже о том, что оно непостижимым образом оказывается в руках у наших внутренних мятежников и бандформирований); 3) посадить в тюрьму или уничтожить пять тысяч бандитов, после чего в стране воцарятся мир и спокойствие.