Женщины-легенды - [34]

Против стратегов флота (в числе которых был и Перикл — сын Перикла) начался процесс. Рассмотрение дела было передано притании[34].

По нормам афинского судопроизводства, требовалось судить каждого виновного в отдельности и выносить приговор индивидуально. Но суд пренебрег этим и осудил всех стратегов одновременно. Они были приговорены к смертной казни. Единственным человеком, оставшимся на страже закона и проголосовавшим против несправедливого приговора, был Сократ. Во время суда он был одним из пританов, но изменить решение суда не мог. Сын Аспазии и Перикла ушел из жизни.

Что сталось с Аспазией после смерти ее мужа? Существуют сведения, что Аспазия связала свою судьбу с человеком, которого считали будущим вождем демократов. Звали его Лизикл. Он происходил из низов, торговал скотом и был, в общем, ничтожным человеком. Говорили, будто бы он достиг большого влияния благодаря браку с Аспазией и позже стал полководцем. Но сравнивать его с Периклом невозможно. И все же, если этот поступок Аспазии действительно имел место, то его можно понять. Скорее всего, здесь было две причины. Во-первых, она осталась одна в городе, где в условиях жестоких лет войны все труднее становилось жить, особенно иностранке, к которой многие испытывали недоверие и даже ненависть. Кроме того, у нее остался сын Перикл, которому в год смерти Перикла было только 18 лет. Он нуждался еще в мужской поддержке и сильном покровителе. Это до определенной степени служило оправданием выхода замуж за нелюбимого человека. Второй причиной, видимо, было отчаяние одиночества после потери дорогого человека. Умолкли ее умные речи, нигде не слышен был ее ласковый голос, никто и ничто не интересовало ее больше. Жизнь для нее была кончена.

С Лизиклом Аспазия прожила всего полтора года, после чего он пал в сражении. Овдовев вторично и оставшись с маленьким сыном от второго брака, она вместе с ребенком удалилась из Афин и умерла в неизвестности.

Мать Александра Македонского

Жизнь и судьба женщины эпохи эллинизма резко отличается от жизни эллинских женщин предшествующих времен, когда представительницы прекрасного пола, за редким исключением, вели скромный образ жизни, не выходящий обычно за рамки домашних стен. В этой связи характерно, что античные источники, прежде всего авторы исторических трудов, излагающие историю V и первой половины IV веков до н. э., или вовсе не упоминают женщин, или ограничиваются весьма скудными сведениями, отодвигая их на задний план, выставляя незначительными, побочными персонажами. И все-таки до наших дней дошло немало женских имен времен классической Греции; однако о них известно лишь немногим больше, чем то, что, например, Эльпиника была сестрой Кимона, Ксантиппа — женой Сократа, а Дино-маха — матерью Алкивиада.

Совершенно иначе обстоит дело с женщинами периода эллинизма. Список имен знаменитых женщин этого времени значительно шире. На страницах исторических трудов появляются описания отдельных эпизодов жизни той или иной эллинистической царицы или царевны, и хотя античная традиция не почтила ни одну из женщин эллинизма отдельной биографией — это скорее специфика жанра, чем невнимательное отношение к женщине. Пристальное внимание к женщине той эпохи является ярчайшим свидетельством того, что она, преодолев границы геникея[35], проникает в сферу политики, играя в ней подчас довольно-таки значительную роль, а также в область образования и науки.

Обширный перечень знаменитых эллинистических женщин представлен и жестокими, властолюбивыми, стремящимися к полной самостоятельности царицами, какими были Олимпиада и Евридика, и мудрыми отправительницами своих мужей Арсиноей и Динамией, и просвещенной афинской гетерой Тайс, и приобщившимися к философии Гиппархией, Феано и Ипатией, и многими другими.

Исходя из хронологической последовательности, первой знаменитостью женского пола с полной уверенностью можно назвать Олимпиаду, мать Александра Македонского.

Олимпиада родилась примерно в 375 году до н. э. в Эпире, гористой области на Балканском полуострове, расположенной между двумя мирами — уже потерявшей под ногами почву Элладой и с каждым годом набиравшей могущество Македонией. Она была дочерью эпирского царя Неоптолема, возводившего свое происхождение через Ахилла к Эаку, строившему, по преданиям, стены Трои вместе с Посейдоном и Аполлоном. Отсюда и род эпирских царей прозвался Эакидами. Неоптолем по неизвестным причинам умер очень рано, оставив после себя двух сирот — дочь Олимпиаду и сына Александра — и вдову-царицу, которая вскоре после смерти мужа также умерла. Для маленьких сирот преждевременная кончина родителей стала только началом тех бедствий и лишений, с которыми им суждено было столкнуться в столь раннем возрасте. Дело в том, что, будучи несовершеннолетней девочкой, Олимпиада не могла стать наследницей царского престола, так же как и Александр. Регентом был назначен их дядя Арибба, который вовсе не хотел считаться с детьми умершего брата-царя. Преследуя честолюбивые планы и желая сохранить престол за собой и своими детьми, Арибба с самого начала своего регентства лишил Олимпиаду и Александра законного права проживать в царских покоях, вынудив их, жестоко униженных, влачить жалкое существование среди грубых рабов и невежественной прислуги. Особенно доставалось Олимпиаде. Девочку постоянно обижали и оскорбляли, пытались с раннего детства лишить чувства собственного достоинства, стереть в памяти воспоминания о том, что она является царской дочерью. Вряд ли Олимпиада получала в отношении воспитания даже минимум того, что приличествовало царской дочери. Такое более чем черствое отношение не могло не наложить свой отпечаток на формирующийся характер девочки. У нее развились недоверчивость, озлобленность, затаенная до времени мстительность, выросшая впоследствии в слепую жажду мести.