Жемчужины цигун - [6]
; верхний пяточный (инь-цзяо-май) — гордость и ускоритель инь-ци; опоясывающий (дай-май) — хранитель ян-ци; внутренний поддерживающий (ян-вэй-май) — хранитель ян-ци, внутренний поддерживающий (инь вэй май) — хранитель инь-ци; поднимающийся (чжун-май) — регулятор энергии,»море» основных меридианов.
Основных меридианов по двенадцать на левой и правой половинах тела. Они, как уже говорилось выше, связывают в единую систему циркуляции энергии внутренних органов. Разделяются на янские и иньские. Если поднять руки вверх, то меридианы, поднимающиеся снизу вверх, от стопы в туловище или из туловища в кончики пальцев рук — иньские (инь-цзин). Соответственно, меридианы, опускающиеся из кончиков пальцев рук в туловище и из туловища в кончики пальцев ног являются янскими (ян-цзин).
Подробнее об этом можно прочесть в любой книге по иглорефлексотерапии. По ходу движения меридианов эфирного тела в кожном покрове физического тела есть множество крохотных зон с повышенной энергопроводимостью. Их в иглорефлексотерапии называют БАТ (биологически активные точки). Основная функция — улавливать изменения в энергетике внешней среды и помогать регуляции внутренней энергетики.
Можно сказать, что точки — это мембраны для взаимосвязи, взаимодействия внешнего и внутреннего мира, а они также являются местами соединения и взаимного снабжения энергией физического и эфирного тела. Точки делятся по функциональной предназначенности на способные активно отдавать и вбирать энергию (лао-гун, бай-хуэй, юн цюань, кончики пальцев рук и ног), регулирующие работу меридиана (тонизирующая, пособник, седатирующая, глашатаи, ЛO-точка) и служащие энергообмену физического и эфирного тела (большая часть остальных точек).
Первые и вторые расположены на периферии тела — руках и ногах, как бы отстранены подальше от возмущающего воздействия энергетических центров и активных внутренних процессов со сложным взаимодействием органов. Третья группа охватывает прежде всего поверхность головы и туловища. На поверхности тела обнаружено уже более 1000 точек, все тело напоминает дырявую оболочку, из которой постоянно вытекает и кружится газообразная субстанция. Природа позаботилась и о дополнительных клапанах, обеспечивающих бесперебойный обмен энергий внутренней среды и внешних оболочек. Все суставы рук и ног, сгибаясь, пережимают естественный ток эфирной энергии в конечности, но в месте сгиба начинают работать очередные янский и иньский клапаны, являющиеся в этот момент конечными в токе энергии.
Самая мощная зона взаимосвязи физического и эфирного тела — это нижний энергетический центр (ся дань-тянь). По китайским канонам он влияет на физиологию, активизирует иммунную систему. Является центром внимания занимающихся боевыми искусствами, Цигун и системами саморегуляции.
Китайцы называют энергию эфирного тела — «Ци». Астральное тело также имеет связь с физическим и эфирным телами, но через зону среднего дань-тяня. Энергия этого тела эмоционально-чувственная, сфера общения личности с окружающим миром. Любое чувство представляет для астрального тела питательную энергию, но по своему качеству, «удельному весу», ценности, эмоции и чувства делятся на две группы: одна — это тяжелые, мрачные, грязные, негативные, злые, а другая — соответственно, легкие, позитивные, добрые. Конечно, степень глубины любого чувства может быть различна, как и цветовая гамма энергетического потенциала каждого из них.
Положительная часть эмоционально-чувственного спектра более совершенна по своей природе и представляет собой субстанцию, подпитывающую еще более тонкое по структуре духовное тело. Кроме того, эта часть облегчает, делает «воздушным», окрыляет астральное тело, дает ему возможность легко взаимодействовать с эмоционально-чувственной сферой окружающего информационного поля.
Отрицательная часть этого спектра груба и несовершенна по своей сути и представляет собой тяжелую, клейкую энергомассу, способную быть питательной средой для эфирного тела, но своим внедрением в тело вносящую дисбаланс в естественные пропорции распределения эфирной энергии. Китайцы называют энергию астрального тела — «Шень».
Глава 3
Путь к себе
Направлений саморегуляции много. Уровень и способы воздействия у них разные, но основой подавляющего большинства из них является медитация — процесс, приводящий психику в состояние углубленной сосредоточенности, устраняющий сильные эмоциональные проявления. Особое развитие медитация получила в индийской йоге, буддийской йоге, даосской йоге, в православном «умном делании». Соматическое состояние медитирующего характеризуется расслабленностью, релаксацией. Очень важно расслабить все мышцы тела, сухожилия и, конечно, главный индикатор психического спокойствия — расслабленный язык, лежащий во рту, подобно лепестку лотоса.
Постепенно все большее физическое расслабление увлекает психику в мир спокойствия и пустоты, где иногда пролетают мысли, разворачиваются картины величественного умиротворения, исчезают суетность, жесткость эмоций. Релаксация открывает шлюзы сознания, сдерживающие распределение энергии в теле, потому что эмоции, напряжения нервной системы, присущие бодрствующему сознанию, влияют на распределение энергопотоков в органах и энергетических меридианах (рис. 3.1).
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.
