Жемчужины цигун - [6]
; верхний пяточный (инь-цзяо-май) — гордость и ускоритель инь-ци; опоясывающий (дай-май) — хранитель ян-ци; внутренний поддерживающий (ян-вэй-май) — хранитель ян-ци, внутренний поддерживающий (инь вэй май) — хранитель инь-ци; поднимающийся (чжун-май) — регулятор энергии,»море» основных меридианов.
Основных меридианов по двенадцать на левой и правой половинах тела. Они, как уже говорилось выше, связывают в единую систему циркуляции энергии внутренних органов. Разделяются на янские и иньские. Если поднять руки вверх, то меридианы, поднимающиеся снизу вверх, от стопы в туловище или из туловища в кончики пальцев рук — иньские (инь-цзин). Соответственно, меридианы, опускающиеся из кончиков пальцев рук в туловище и из туловища в кончики пальцев ног являются янскими (ян-цзин).
Подробнее об этом можно прочесть в любой книге по иглорефлексотерапии. По ходу движения меридианов эфирного тела в кожном покрове физического тела есть множество крохотных зон с повышенной энергопроводимостью. Их в иглорефлексотерапии называют БАТ (биологически активные точки). Основная функция — улавливать изменения в энергетике внешней среды и помогать регуляции внутренней энергетики.
Можно сказать, что точки — это мембраны для взаимосвязи, взаимодействия внешнего и внутреннего мира, а они также являются местами соединения и взаимного снабжения энергией физического и эфирного тела. Точки делятся по функциональной предназначенности на способные активно отдавать и вбирать энергию (лао-гун, бай-хуэй, юн цюань, кончики пальцев рук и ног), регулирующие работу меридиана (тонизирующая, пособник, седатирующая, глашатаи, ЛO-точка) и служащие энергообмену физического и эфирного тела (большая часть остальных точек).
Первые и вторые расположены на периферии тела — руках и ногах, как бы отстранены подальше от возмущающего воздействия энергетических центров и активных внутренних процессов со сложным взаимодействием органов. Третья группа охватывает прежде всего поверхность головы и туловища. На поверхности тела обнаружено уже более 1000 точек, все тело напоминает дырявую оболочку, из которой постоянно вытекает и кружится газообразная субстанция. Природа позаботилась и о дополнительных клапанах, обеспечивающих бесперебойный обмен энергий внутренней среды и внешних оболочек. Все суставы рук и ног, сгибаясь, пережимают естественный ток эфирной энергии в конечности, но в месте сгиба начинают работать очередные янский и иньский клапаны, являющиеся в этот момент конечными в токе энергии.
Самая мощная зона взаимосвязи физического и эфирного тела — это нижний энергетический центр (ся дань-тянь). По китайским канонам он влияет на физиологию, активизирует иммунную систему. Является центром внимания занимающихся боевыми искусствами, Цигун и системами саморегуляции.
Китайцы называют энергию эфирного тела — «Ци». Астральное тело также имеет связь с физическим и эфирным телами, но через зону среднего дань-тяня. Энергия этого тела эмоционально-чувственная, сфера общения личности с окружающим миром. Любое чувство представляет для астрального тела питательную энергию, но по своему качеству, «удельному весу», ценности, эмоции и чувства делятся на две группы: одна — это тяжелые, мрачные, грязные, негативные, злые, а другая — соответственно, легкие, позитивные, добрые. Конечно, степень глубины любого чувства может быть различна, как и цветовая гамма энергетического потенциала каждого из них.
Положительная часть эмоционально-чувственного спектра более совершенна по своей природе и представляет собой субстанцию, подпитывающую еще более тонкое по структуре духовное тело. Кроме того, эта часть облегчает, делает «воздушным», окрыляет астральное тело, дает ему возможность легко взаимодействовать с эмоционально-чувственной сферой окружающего информационного поля.
Отрицательная часть этого спектра груба и несовершенна по своей сути и представляет собой тяжелую, клейкую энергомассу, способную быть питательной средой для эфирного тела, но своим внедрением в тело вносящую дисбаланс в естественные пропорции распределения эфирной энергии. Китайцы называют энергию астрального тела — «Шень».
Глава 3
Путь к себе
Направлений саморегуляции много. Уровень и способы воздействия у них разные, но основой подавляющего большинства из них является медитация — процесс, приводящий психику в состояние углубленной сосредоточенности, устраняющий сильные эмоциональные проявления. Особое развитие медитация получила в индийской йоге, буддийской йоге, даосской йоге, в православном «умном делании». Соматическое состояние медитирующего характеризуется расслабленностью, релаксацией. Очень важно расслабить все мышцы тела, сухожилия и, конечно, главный индикатор психического спокойствия — расслабленный язык, лежащий во рту, подобно лепестку лотоса.
Постепенно все большее физическое расслабление увлекает психику в мир спокойствия и пустоты, где иногда пролетают мысли, разворачиваются картины величественного умиротворения, исчезают суетность, жесткость эмоций. Релаксация открывает шлюзы сознания, сдерживающие распределение энергии в теле, потому что эмоции, напряжения нервной системы, присущие бодрствующему сознанию, влияют на распределение энергопотоков в органах и энергетических меридианах (рис. 3.1).
Многие наши страхи не имеют под собой реальной почвы. Это иллюзии, которые мешают нам достичь целей. В этой книге коуч и предприниматель Полина Цветкова рассказывает, как избавиться от ментальных установок, мешающих вам жить жизнью мечты. А еще предлагает 14 упражнений, с помощью которых вы выберетесь из ямы прошлого, проработаете свои обиды и полюбите себя.
Амелии не везет с мужчинами. Она — красивая молодая женщина, психолог по образованию, хочет разобраться, почему ее личная жизнь не складывается. Исследуя возможные причины своих неудач, она ищет универсальный рецепт женского счастья и в результате находит его. В ее поисках ей помогло неожиданное знакомство. Венский Мастер помогает Амелии разобраться в себе, дает ей практические рекомендации и советы. Множество размышлений и осознаний меняют Амелию, помогают ей найти свою любовь.
Эта книга — песня невинности, она же — опыта. Опыта романтика семнадцатилетнего, который менять систему хотел, но столкнулся с неизменным. С природой человеческой. «Мой Совет» — это моя история. Это искренний поток размышлений рефлексивных. О школе, о мире, о себе…
Вы когда-нибудь задумывались о том, почему у кого-то желания исполняются, а у кого-то нет? Почему кому-то везёт, а кому-то не везёт? Почему бывает такое, что ты трудишься изо дня в день, но всё тщетно, а у кого-то всё получается с первого раза и без усилий? Возможно ли вообще материализовывать свои мысли, и как это происходит? В этой небольшой книге вы найдёте ответы на все ваши вопросы. Более того, получите полную инструкцию, применив которую, сможете взять под контроль свою жизнь.
Если вы хотите победить страх и тревожность, развить в себе умение сочувствовать другим или просто научиться быть счастливым в любых обстоятельствах, эта книга написана для вас. Что именно толкает нас всех достигать, овладевать и познавать? Как нам стать счастливыми и плодотворно действующими людьми? “Быть как вода” рассматривает эти вопросы сквозь призму боевых искусств и предлагает духовные упражнения и советы, предназначенные для того, чтобы помочь читателям улучшить свою жизнь.Автор этой книги, Джозеф Кардильо, обладатель черного пояса по кэмпо-каратэ, представляет шестнадцать основополагающих принципов, которых придерживаются все, кто занимается боевыми искусствами и стремится стать сильным — и при этом гибким, стремительным — и при этом плавным, чувствительным — и при этом преисполненным мощи.
Книга представляет собой сборник произведений индийского мыслителя и демократа-проветителя Свами Вивекананды (1863–1902 гг.). В его работах представлено своего рода энциклопедическое изложение различных йог, которые являются эффективными методами приобщения к духовно-религиозному опыту, представляя собой конкретные методики психического и духовного самопознания, самосовершенствования и самореализации.«Раджа-йога» составлена по записям лекций Вивекананды в Нью-йорке в 1895–1896 гг. На русском языке публиковалась в 1906 г., 1911 г.«Джнана-йога» составлена по записям лекций Вивекананды в Нью-йорке в 1895–1896 гг.