Жажда смысла. Практики логотерапии по Виктору Франклу - [61]

Родители, ознакомление со списком грядущих свершений своего первенца, впадают в отчаяние. Нет, чтобы смириться, не составлять все эти поганые гороскопы, от которых один грех, а просто и честно растить сына в духе гуманизма и любви к ближнему.

Нет! Они решают побороться с Судьбой. С этой целью из рук несчастной юной матери забирают новорожденного и уносят его в лес на верную погибель. Убить, правда, у слуги рука не поднимается, хотя было приказано убить. Но как-то страшно поднимать руку на маленького и слабого – он и так, сам по себе, долго протянуть не сможет, пусть хоть самостоятельно, естественным путем отойдет в мир иной: от голода, холода или хищных зверей.

И – мало того что не прикончили, оставили у ребенка знаки царственного происхождения, чтобы случайно нашедшие не сделали его рабом. Но вообще-то он, разумеется, должен был наверняка погибнуть в диком лесу.

А вот и нет!

У него же на роду не написано умирать во младенчестве в дикой лесной чаще, как они это не поняли!

Младенца нашли в лесу, со связанными ножками, которые оказались поврежденными из-за этого. Принесли кроху в другое царство, Коринф. А там царь с царицей были как раз бездетные. Они усыновили малыша, тем более он оказался царского рода, и дали ему имя Эдип, что означает, что ножки у него больные.

Его любили, растили, воспитывали, учили уму-разуму. В детстве, как правило, судьба особо не лезет к своим подопечным, дает им возможность набраться сил для дальнейшего.

Наконец Эдип вырос, и ему тоже захотелось узнать про свою долю. И вот оракул ему сообщил, что предстоит ему убить отца и кровьсмесительствовать с матерью. Но Эдип не собирался таким образом строить свою биографию. Вот он и убежал от родителей, куда глаза глядят, чтобы не было отцу и матери никакого вреда от него в случае чего.

Бежал он, бежал и почти добежал до другого царства. На подходах к городу у него происходит неожиданная стычка с неизвестным случайно встреченным стариком. Пожилой человек и тинейджер сцепились, в результате чего старик был убит. Это произошло совершенно случайно! Эдип в ужасе побежал дальше и вскоре оказался в Фивах. Жители Фивы были в горе, у них только что убили царя. Претендентов на престол подвергали испытанию: они должны были разгадать три загадки. Эдип, получивший прекрасное воспитание и образование в царской семье, легко справился с вопросами. Еще он должен был жениться на царице – вдове убитого царя. Царица Иокаста и юноша Эдип влюбились друг в друга с первого взгляда. Получилась дружная семья.

Прошли годы. У супругов подрастали дети. Царь с царицей по-прежнему любили друг друга.

И тут внезапно на город напала чума. Беспощадная болезнь убивала жителей десятками. Эпидемия длилась долго, Фивы изнемогали. Все средства были исчерпаны.

Испробовав все возможности, царь Эдип решил снова обратиться к оракулу, чтобы узнать, за что городу ниспосылала такая немилость. И получил ответ: Фивы наказаны за то, что ими правит царь-отцеубийца и кровосмеситель. Эдип затеял расследование, и все выяснилось. Обнаружился старый пастух, которому было приказано умертвить младенца, но он признался, что оставил его живым.

Далее следуют раскаяние, смерть жены-матери, ослепление самого себя.

Этот сюжет – серьезный повод для того, чтобы поговорить о силе судьбы, особенно с теми, кто настроен фаталистически.

Возникает масса вопросов:

– В чем вина Эдипа, если все было предначертано заранее?

– Мог ли он как-то избежать того, что посулил оракул при его рождении?

– Так ли неотвратима судьба?

Тут хорошо бы рассказать о том самом Дельфийском оракуле, которому так верили древние греки. Всегда ли точны были его предсказания? И как на самом деле все это функционировало?

Итак, Дельфийский оракул находился при храме Аполлона в Дельфах, он был расположен у подножия южного склона горы Парнас. Согласно мифам, храм был основан самим Аполлоном на том месте, где он победил змея Пифона. Номинально главным лицом в храме была пифия (жрица), но на деле предсказания формировались толкователями – жрецами храма. Доступ к оракулу был свободным, но обращаться к нему можно было только по определенным дням после очистительных церемоний, жертвоприношения и внесения определенной платы. Пифия перед пророчествами омывалась в Кастальском источнике, надевала золототканую одежду, на голову водружала лавровый венок, пила воду из источника, жевала лавр, вдыхала испарения. Она пророчествовала, впав в наркотический экстаз. Причем, пророчествуя, произносила нечто невнятное, бормотала, а толковали издаваемые ею звуки жрецы храма.

Известны случаи лжепророчеств и подкупа жрецов, хранит история и примеры весьма туманных и неоднозначных предсказаний. Например, царь Крез, воевавший с Персией, получил в Дельфах такое предсказание: «Если ты перейдешь реку Галис (по ее сторонам стояли два войска), то погубишь великое царство». Крез решил, что победа будет за ним, но потерпел поражение от персидского царя Кира. Когда Крез пожаловался оракулу на предсказание, ему было сказано, что в предсказании не сообщалось, чье именно царство падет.

Однако в истории с Эдипом выходит, что оракул не ошибся.