Жажда смысла. Практики логотерапии по Виктору Франклу - [35]

В бумагах одной старой ирландской дамы после смерти обнаружили стихи. Не буду говорить об их литературном достоинстве, есть, конечно, стихи получше, но наивный рифмованный рассказ о долгой жизни, о выросших детях и внуках и о скончавшемся муже заканчивался словами, которые меня тронули, напомнив «мою» арбатскую старушку:

Я та же. Я ничуть не изменилась.

Пусть в теле нет ни ловкости, ни силы,

На месте сердца пусть в груди тяжелый камень,

Но в прошлое гляжу я прежними глазами.

В старухе древней девушка жива,

Я помню радости и добрые слова,

Я помню беды и минувшие печали,

Как годы жизни быстро пробежали!

Роптать бессмысленно, я старость принимаю,

«Ничто не вечно под луной» – давно я это знаю,

Но ты, что за старухой ходишь дряхлой,

Вглядись в ворчунью, не сердясь напрасно,

Ее увидишь ты и юной и прекрасной!

Один мудрец утверждал, что в любом человеке живет ребенок, за которого он несет ответственность. По аналогии можно сказать, что в каждом старике, в каждой увядшей пожилой женщине обитает красивый юноша или девушка, с горечью наблюдающие за пренебрежительным к ним отношением и не понимающие его причины.

Желаю нашим политикам, с недальновидной беспечностью игнорирующим интересы пожилых людей, воспринимающим их лишь как докучливых просителей, не спешащим умереть, встретить «свою» арбатскую старушку, разглядеть ее прелестное, молодое лицо и понять, наконец, простейшую истину: все старики – бывшие молодые, а они сами – будущие старики, и игнорирование, в масштабах страны, интересов пожилых сегодня означает отрицание самих себя завтра, потому что никакие деньги, никакие связи и никакие скоростные машины с мигалками и охранниками неспособны защитить нас от самого-самого строго и неподкупного судьи по имени Время».

Говоря о «четвертом возрасте» человека, нельзя не вспомнить об Илье Ильиче Мечникове (1845–1916), втором российском лауреате Нобелевской премии (1908), много и плодотворно занимавшемся вопросами старения. Он наблюдал за образом жизни и питанием большого числа долгожителей во Франции и Швейцарии. Результаты всесторонних исследований привели его к выводу, что старость и смерть людей нашего времени (речь идет о недалеком от нас XX веке) наступают преждевременно, как следствие самоотравления организма микробными и иными ядами.

Огромное значение Мечников придавал кишечной флоре. Он разработал комплекс профилактических и гигиенических средств борьбы с самоотравлением организма (стерилизация пищи, ограничения потребления мяса, питание молочнокислыми продуктами).

Человеку положено жить значительно более ста лет – доказывал он. Теме преждевременного старения и вопросам борьбы с ним посвящены его труды «Этюды о природе человека» (1904) и «Этюды оптимизма» (1907).

В «Этюдах оптимизма» Мечников приходит к следующему выводу:

«Человеческая природа, способная к изменениям точно так же, как и природа организмов вообще, должна быть видоизменена сообразно определенному идеалу. (…)

Мы все же вправе составить себе идеал человеческой природы, к которому бы человечеству следовало бы стремиться.

Я думаю, что идеал этот заключается в ортобиозе, т. е. в развитии человека с целью достичь долгой, деятельной и бодрой старости, приводящей в конечном периоде к развитию чувства насыщения жизнью и к желанию смерти.

Дело вовсе не только в том, чтобы как можно более продлить жизнь, как думает Герберт Спенсер. (…)

… идеал нравственного поведения требует разнообразного и глубокого знания.

Для этого недостаточно знать строение и функции человеческой машины: надо еще иметь точные сведения об общественной жизни человека.

Научное образование так необходимо для нравственного поведения, что невежество следует отнести к наиболее безнравственным явлениям.

Мать, по невежеству воспитывающая своего ребенка против правил гигиены, ведет себя безнравственно относительно своего потомства, несмотря на свои чувства симпатии.

То же самое можно сказать относительно правительства, игнорирующего законы, которые управляют жизнью человека и общества.

(…)

Если бы когда-нибудь люди стали жить по правилам ортобиоза, то пришлось бы ввести значительные видоизменения в деятельность людей различных возрастов.

Старость была бы настолько отодвинута, что шестидесяти и семидесятилетние люди сохранили бы еще полнейшую бодрость и не были бы вынуждены прибегать к чужой помощи, как мы это видим во многих странах.

С другой стороны, молодые люди, достигшие двадцати одного года, не считались бы зрелыми…»

И дальше И. Мечников описывает программу образования в обществе, готовом жить по правилам ортобиоза, то есть – обществе, стремящемся к воспитанию долгожителей, способных плодотворно трудиться и радоваться жизни в возрасте, который в начале XX века считался более чем преклонным (70 и более лет).

Это провидческая программа, которая, будь она осуществлена, и в самом деле способствовала бы качественным изменениям жизни людей и ее продолжительности. Вчитаемся:

«Вполне очевидно, что мать должна получить соответственное образование, для того чтобы поведение ее было нравственным по отношению к ребенку. Вместо изучения мифологии или подробностей сравнительной литературы она должна будет изучить гигиену и все, относящееся к воспитанию детей.