Зерно твоего величия. Анатомия мечты - [29]
Да, сегодняшние дети гораздо более независимы, чем когда-либо это позволялось детям. Непокорность, неподчинение воле родителей – то, что раньше случалось редко, в единичных случаях, и воспринималось как вызов, нарушение традиций и правил, вызывало взрыв в обществе, сегодня – массовое явление. У нынешних детей совершенно иное отношение к проблемам. Они склонны не то чтобы недооценивать проблемы, гораздо больше – они над ними смеются. И уж тем более, они не хотят считать проблемами всё, что считают проблемами окружающие их взрослые. Может даже показаться, что они очень далеки не только от красоты, о которой говорил Достоевский, но и вообще от общепринятых норм.
Сегодняшние дети, имея уже другой уровень сознания, обогащённый пакет знаний о себе, приходят на землю не для продолжения традиций, но, наоборот, чтобы пошатнуть устои. Пошатнуть то старое, консервативное, что тормозит прогресс. Они пришли, чтобы выполоть тот бурьян, который заглушает цветы. Они пришли, чтобы снять с глаз многих взрослых повязки, которые мешают видеть красоту. Они пришли, чтобы показать нам, взрослым, путь к себе и своему счастью. Они пришли, чтобы защитить свой цветок, своё право на мечту. В этом их миссия.
Что же имел в виду Достоевский? Что если мы правы в своём предположении?
Спасёт мир красота, которая заложена в детях, в их мечтах, которые обязаны сбываться, так же как цветы должны распускаться, чтобы явить миру свою красоту! Если Землю будут населять люди, мечты которых также естественно сбываются, как для цветка – так же естественно распускаться, то Земля действительно будет похожа на цветущий сад. Прекрасный сад! Сад, состоящий из счастливых людей.
Достоевский, к сожалению, не может ни подтвердить, ни опровергнуть эту версию, но совершенно точно, что она устроила бы всех. Кто же откажется от счастья?! Лично у меня не вызывает сомнения, что такое понимание слов Достоевского правильное, что такой подход всё объясняет. Лично у меня такое чувство, что пазл сложился, картинка получилась.
Глава для родителей
Ошибочна позиция взрослых, которые думают, что у них есть беспрекословное право на их детей. Дети – это самое дорогое, что у нас есть, но это не наша собственность. Дети – это не имущество родителей! Родители – это те люди, которым дано право подарить жизнь новому человеку, им доверено, как деликатному садовнику, взрастить прекрасный, нежный и хрупкий цветок. И когда родители сами топчут и уничтожают его, позволяют это делать другим – это, без преувеличения, трагедия.
Как родители уничтожают мечту ребенка? Прислушайтесь к тому, что они говорят своим детям: «Замолчи, мал ещё, чтобы иметь свое мнение, не дорос, чтобы решать, чем тебе заниматься, отстань от меня со своими бредовыми идеями, кто ты такой, чтобы спорить со взрослыми, посмотри на кого ты похож, почему у других дети как дети, а у меня – такой дебил, уродина, корова, бестолочь, позор семьи, как ты мне надоел, посмотри на себя, кому ты нужен, теперь я понимаю, почему тебя не любит марь-ванна, да ты олух, я и сам бы с таким, как ты, не дружил, не видишь, я занят?» и так далее и тому подобное. И это ещё не самые грубые фразы, которые слышат дети от своих родителей. Больно писать об этом. Ещё больнее тем детям, которые каждый день слышат это, чувствуют жгучую боль, страдают от того, что взрослые топчут их цветок, рвут их мечту с корнем, лишая веры в себя, уничтожают их будущее. Так не должно быть!
Хамство родителей по отношению к собственным детям – повальное явление. Следует ли удивляться, что привыкнув к такому обращению, к такому отношению, дети впоследствии позволяют и другим людям хамство по отношению к себе? Со стороны учителя, супруга, начальника, милиционера, чиновника, соседа и даже друга. С другой стороны, особенно когда дети подрастают, их ответная реакция на грубость взрослых вполне предсказуема и понятна. Вечная игра – кто кого. Кто кого перекричит, перехамит, перематерит, переобидит.
Дети доверчивы и преисполнены любви. Родители для них – как боги. Плач малыша, которого обидели неуважением к его личности, его выбору – это первые проявления характера. И это его боль. В дальнейшем, чтобы избежать боли, ребёнок проявляет непокорность, он дерзит, акты непослушания становятся всё более частыми, порой перерастая в открытый бунт. Самый печальный исход таких отношений – это прерывание всяческих отношений, это непримиримая вражда. Самые близкие и дорогие друг другу люди становятся чужими. Вы знаете такие семьи? И я знаю.
Второй вариант – дети подчиняются, не желая обидеть маму и папу. Они усваивают правила игры взрослых. Они забывают о своей мечте, и эту модель отношений транслируют дальше, переносят уже на отношения в своих семьях. Но на что похожи они и их жизни? На тех самых, загнанных в угол, бесцветных, равнодушных, разочаровавшихся, хоть порой и скрывающих это под маской циничности, людей. Они ищут виновных, они ищут оправдания, они ищут утешения – кто в чём, будь то алкоголь, азартные игры или другое. Но нигде им не спрятаться от себя, даже слой внешнего благополучия не спасает. Статус, материальный достаток, авторитет на работе – всё это ничто, если в глазах человека прячется грусть и тоска. Как в одном из фильмов герой жаловался: «У меня есть всё: деньги, власть, женщины, свобода. Нет только одного: хэппинесса. Нету хэппинессу, понимаешь?!» Нет счастья! Вы знаете таких людей? И я знаю.
Человек ежедневно совершает тысячи действий, но лишь немногие из них совершаются сознательно. А ведь именно осознанное действие и только оно является предпосылкой для результата и дает возможность изменить что-то в своей жизни.Книга «7 главных глаголов» Татьяны Цыпиной описывает уникальную систему «Структура смыслов», в которой ситуации в человеческой жизни описываются через 7 уровней, каждому из которых соответствуют 7 глаголов – то есть 7 действий.Благодаря авторской системе читатель научится диагностировать любую из своих проблем, поместив её на правильную ступеньку и установив причину её возникновения.
В 1937 году Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986), французский философ и педагог болгарского происхождения, прибыл во Францию. Несмотря на то, что его труды охватывают многочисленные аспекты Посвященческой науки, он уточняет: «Вопросы, которые возникают перед нами, будут всегда теми же: понять этих существ, которыми мы являемся, открыть смысл нашего существования и преодолеть препятствия, которые находятся на нашем пути. Итак, не просите меня говорить вам о других вещах, я всегда буду возвращаться к этим темам: наше развитие, наши трудности, путь, который надо пройти и методы, чтобы его пройти». Учение Омраама Микаэля Айванхова было передано в устной форме и насчитывает собой несколько тысяч импровизированных лекций и бесед, которые стенографировались или записывались на аудио- или видеоплёнку. Книги О.
Кунфу до сих пор таит в себе множество тайн и секретов, которые никогда и никому открыто не будут переданыНо разве может быть такое? Разве сегодня не опубликованы сотни книг, разве не продаются учебные видеофильмы, разве не проводятся массовые соревнования по ушу, разве не существуют тысячи клубов ушу (кунфу) по всему земному шару?Но вот вопрос — а истинное ли это кунфу? Не является ли это просто способом сокрытия настоящих секретов, которые до сих пор не доступны никому, кроме последователей истиной традиции? И многое специально сделано, чтобы представить ушу лишь как вид спорта, как гимнастику или как оздоровительный комплекс.Истинное кунфу не просто боевое искусство, это сложнейший комплекс воспитания человека, включающий помимо эффективной боевой практики навыки психорегуляции и медитации, управление собственной внутренней энергией, методы врачевания и очищения сознания.
…Есть много классических текстов дзэн, один из них — эта книга. Текст «Мумонкана», буквально «Преграды без прохода» [или «Заставы без ворот»] записал китайский мастер Экай, которого также называли Мумоном, живший в 1183–1260 годах. Этот труд составлен из рассказов о взаимоотношениях между учителями и учениками в древнем Китае, иллюстрирующих применяемые ими средства возвышения, ищущих выхода дуалистических, обобщающих, интеллектуализирующих тенденций учеников для осознания своей истинной природы. Мастер ставил перед учеником задачу, требующую постоянного внутреннего вызова — такая задача и стала называться коаном, и каждая из идущих далее историй — коан.В этих историях свободно употребляются грубости или вульгаризмы, они действительно необходимы для реального описания высочайшего учения познания собственной сущности.
Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и работе над собой. Согласно буддизму, существует долговечное, прочное счастье, и у всех людей есть возможность обрести его. Причины счастья заключены в нашем уме, и каждый человек может практиковать методы обретения счастья, причем при любом стиле жизни, то есть живя в большом городе, с восьмичасовым рабочим днем, зарабатывая деньги на содержание семьи, развлекаясь в выходные дни.Практикуя эти методы (медитацию), мы можем научиться быть счастливыми когда угодно и где угодно, пусть даже в трудных и неприятных ситуациях.
В своих беседах Ошо рассказывает о том, как жить радостной, счастливой жизнью день за днем, и призывает по-новому взглянуть на то, что такое радость в жизни человека.В обществе, мораль которого основана на неизбежности страдания, он говорит: «Мой подход — для тех, кто действительно дерзает, кто готов поставить на карту все, для сорвиголов, которые готовы изменить весь свой образ жизни».Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.