Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - [21]
"Доктор Вейцман оказал большую помощь нашему делу, и я надеюсь, что в скором времени арабы смогут ответить евреям тем же".
Франция не отказалась от прав на Сирию и Ливан, и мирная конференция обеспечила ей контроль над этими территориями, а так называемый Генеральный сирийский конгресс в ответ на это решение предложил трон Сирии Фейсалу. Он был провозглашен королем в Дамаске и сформировал правительство. Высший союзнический совет в Париже отреагировал на это официальной передачей мандата на Сирию и Ливан Франции. Такое двойственное положение не могло продолжаться. В июле 1920 французы приказали Фейсалу убираться из страны.
Фейсал остался без трона, добиваясь которого, столько усилий приложили Лоуренс и Арабское бюро. Британия поспешно предложила Фейсалу трон Ирака, который ранее предназначался его младшему брату Абдалле. В результате Абдалла вообще остался ни с чем.
В конце октября 1920 Абдалла собрал 1500 бывших турецких солдат и людей из хиджазских кланов, захватил поезд на Хиджазской железной дороге и добрался до восточной Эрец-Исраэль. Тут он объявил о своем намерении изгнать французов из Сирии и обратился к сирийцам с просьбой о поддержке и призвал присоединиться к нему. Никто не откликнулся, никто из жителей Заиорданья не поддержал его.
Абдалла со своими приверженцами оставался в Заиорданье, создав проблему для британцев. Они еще не успели создать административный аппарат на этой почти пустой территории, где на 90000 квадратных километров проживало не более 300000 жителей, в основном кочевников. Британцы боялись - или кто-то вселил в них это подозрение, - что французы, воспользовавшись угрозами Абдаллы, вторгнутся в восточную часть Палестины. Они нашли остроумный выход: как бы между прочим британцы предложили Абдалле забыть про Сирию и вместо этого взять на себя управление территорией восточной Палестины от имени мандатных властей. Абдалла примирился с присутствием французов в Сирии и вступил в управление Заиорданьем.
Британское правительство вспомнило, что восточная Эрец-Исраэль - это часть территории, обещанной еврейскому народу. В связи с этим поспешно внесли изменения в черновой вариант мандата (который еще не был утвержден Лигой Наций), дающие Британии возможность "отсрочить или отменить" параграфы, относящиеся к "еврейскому национальному очагу на территориях между Иорданом и восточной границей Палестины до окончательного выяснения".
Сионистские лидеры были шокированы угрозой усечения территории будущего еврейского национального очага на три четверти и потребовали пересмотреть основы мандата. Но правительство Британии начало угрожать: если сионисты не примут положение таким, какое оно есть, Британия вообще откажется от мандата и от защиты интересов еврейского возрождения. Сионистское руководство, которое должно было решать насущные проблемы строительства страны в пустыне, возрождения народа из разрозненных групп, прибывающих со всех концов земного шара, не обладало достаточным политическим опытом, чтобы распознать безосновательность британских угроз. Сионистское руководство не чувствовало себя достаточно сильным, поэтому не ответило на удар, нанесенный целостности и безопасности будущего государства, а также вере сионистов в священность договоров". [22]
22 Сионистский конгресс в 1923 единодушно потребовал вернуть еврейскому народу права на восточную Эрец-Исраэль. Это требование затем вошло в программу ревизионистской партии под руководством Зеева Жаботинского и программу партии "Ахдут авода" ("Единство труда").
Так появилась на свет из заброшенной пустыни территориальная и политическая единица, которая возникла как британское изобретение. Она была украдена у еврейского государства. Эта земля, бывшая плотью от плоти Эрец-Исраэль, а ныне отсеченная от нее, позднее стала острием "арабского" наступления на еврейское государство. Так возникло Заиорданье, которое со временем распространилось и на западный берег и стало называться Хашимитским королевством Иордании.
x x x
Отсечение восточной части Эрец-Исраэль в 1921-23 годах было только первым шагом - грубым, драматичным, роковым - в стремлении британцев обессилить и сломить еврейское возрождение, начавшееся в Эрец-Исраэль сразу же после британской оккупации. Вначале эти усилия были ограничены рамками военного британского режима в Эрец-Исраэль.
Вероятно, в колониальной политике ничто не приносит такого успеха, как повторение прежних ошибок, просчетов и неудач. Каирско-хартумская школа британских чиновников в 1916 году преувеличила влияние шерифа Хусейна из Хиджаза на арабов, живущих вне его владений. Оказалось, что его "восстание" было всего лишь пустым фейерверком, но, чтобы обмануть общественное мнение, его следовало приукрасить. Однако эти чиновники не отказались от своей мечты о большом арабском государстве или федерации арабских государств под покровительством Британии - от Персидского залива до Средиземного моря, от границ Турции до южного берега Аравийского полуострова.
Представители этой школы продолжали из Каира заправлять общей британской политикой на оккупированных территориях, они вступили в Эрец-Исраэль вместе с Алленби в 1918 и создали здесь военную администрацию. Они были уязвлены до глубины души отходом их правительства от политики, которой, по их мнению, оно должно было придерживаться в отношении Благодатного полумесяца.
Фридрих Великий. Гений войны — и блистательный интеллектуал, грубый солдат — и автор удивительных писем, достойных считаться шедевром эпистолярного жанра XVIII столетия, прирожденный законодатель — и ловкий политический интриган… КАК человек, характер которого был соткан из множества поразительных противоречий, стал столь ЯРКОЙ, поистине ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ? Это — лишь одна из загадок Фридриха Великого…
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В монографии рассматриваются территориально-политические перемены на Руси в эпоху «ордынского ига», в результате которых вместо более десятка княжеств-«земель», существовавших в домонгольский период, на карте Восточной Европы остались два крупных государства – Московское и Литовское. В центре внимания способы, которыми русские князья, как московские, так и многие другие, осуществляли «примыслы» – присоединения к своим владениям иных политических образований. Рассмотрение всех случаев «примыслов» в комплексе позволяет делать выводы о характере политических процессов на восточнославянской территории в ордынскую эпоху.
Книга в трёх частях, написанная Д. П. Бутурлиным, военно-историческим писателем, участником Отечественной войны 1812 года, с 1842 года директором Императорской публичной библиотеки, с 1848 года председатель Особого комитета для надзора за печатью, не потеряла своего значения до наших дней. Обладая умением разбираться в историческом материале, автор на основании редких и ценных архивных источников, написал труд, посвященный одному из самых драматических этапов истории России – Смутному времени в России с 1584 по 1610 год.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.