Земли во Вселенной, Миры в пространстве - [11]

52. Мне показали также внешность обитателей планеты Юпитера. Правда, их самих я так и не видел. Зато я видел духов, сохранивших тот же самый вид, что и при жизни. Тем не менее, еще до этого снизошел в белом облаке один из ангелов и дал мне разрешение видеть этих духов. Тогда я увидел два лица. Они походили на лица людей нашей земли, были белы и красивы. Они блистали искренностью и скромностью. Пока вблизи меня находились духи Юпитера, лица людей нашей земли казались мне меньше обыкновенного. Это происходило из-за влияния представлений духов Юпитера о том, что случается с их лицами после смерти. Пока они жили на своей планете, они думали, что после смерти их лица увеличатся и округлятся. Эта мысль запечатлена у них на лицах. Там она и остается. Вот почему, когда они становятся духами, их лица кажутся больше. Они думают так потому, что, по их мнению, лицо не есть тело, так как им они видят, слышат, говорят и выражают свои мысли. Поэтому мысль как бы просвечивает через лицо. Лицо они считают как бы внешним покровом мысли. Кроме того, они знают, что по окончании своей земной жизни они станут более мудрыми. Отсюда они делают тот вывод, что покров мысли, т.е. лицо, станет на том свете шире. Они полагают также, что после смерти будут ощущать некоторый огонь, который будет согревать их лица. Думают ли они это потому, что, как известно самым мудрым из них, в духовном смысле огонь означает любовь, далее, любовь есть огонь жизни, и от ее огня ангелы получают жизнь. Некоторые из них живут в небесной любви. Такие наслаждаются всем тем, чего они желали при жизни. При этом они чувствуют, что их лицо согревается. Тогда любовь проникает в их самые сокровенные помыслы, поэтому жители этой планеты тщательно моют и украшают свое лицо. Кроме того, они защищают его от загара. Они носят покрывала из голубого лыка, которые надевают на голову или завешивают ими лицо. Через мои глаза они видели жителей нашей земли. Но лицо последних показалось им безобразным, так как вся его красота заключалась только во внешних чертах, а не во внутренней одухотворённости. Они были очень удивлены тем, что лица некоторых были испещрены бородавками и нарывами, или другим образом изуродованы. С ними самими никогда подобного не случалось. Несмотря на это, некоторые лица им понравились. Это были те, которые веселы и радостны, а также те, которые обладали несколько выступающими губами.

53. Мне было объяснено, почему так понравились лица с выступающими губами. Сами они по большей части выражают свои мысли с помощью лица. Главным образом они пользуются для этого той частью его, которая расположена вокруг губ. Кроме того, они никогда не притворяются, но говорят всегда то же, что и думают. Поэтому они не напрягают своих лиц, но дают им меняться свободно. Иное дело с теми, которые с детства привыкли лукавить. Их внутреннее состояние не отражается в их лицах. Мысли не могут таким образом выдавать себя. Они ничем не проявляются извне. Лицо всегда готово принять нужное выражение, когда этого потребует расчет. О степени искренности всегда можно заключить по напряжению в губах и окружающих частях лица. В этих местах много переплетающихся и перемыкающихся жилок. Они созданы не только для движения рта и языка, но и также для выражения помыслов духа.

54. Мне показали и то, каким именно образом мысли отражаются в лице. Наклонности, относящиеся к любви, проявляются в особенностях взгляда и в его изменениях, а мысли проявляются в изменениях внутреннего расположения. Здесь нет возможности описать это подробно. Жители планеты Юпитера обладают также языком слов. Однако он не столь звучен, как наш. Один способ общения дополняет другой. Выражение лица придают живость языку слов. Я узнал от ангелов, что первоначально и на каждой планете язык состоял из выражений лица. Главное участие в них принимали губы и глаза. Такой язык возникает раньше других, потому что лицо для того и создано, чтобы отражать мысли человека и его желания. Поэтому лицо называют зеркалом и показателем души. Кроме того, в древнейшие и первобытные времена господствовала искренность. Человек не думал и не хотел думать ничего такого, что он боялся бы выдать выражением лица. Наклонности духа, а отсюда и мысли, могли выражаться на лице живо и полно. Поэтому они появлялись перед глазами во всём многообразии, сразу все вместе. Этот язык господствовал над языком слов в той же степени, в которой зрение господствует над слухом. Одно дело - видеть какую-нибудь местность, а другое - слышать и воспринимать ее словесное описание.

Они прибавили, что такой язык совпадал с речью ангелов, с которыми люди в то время вступали в сношения. В самом деле, когда лицо говорит, или когда мысль говорит через лицо, все это ничто иное, как ангельская речь у человека в ее природном образе. Но наша словесная речь не заключает в себе ничего подобного. Всякий может понять, кроме того, что у древнейших людей язык слов не мог существовать как таковой. Ведь слова любого языка не возникли сами по себе. Необходимо было сначала изобрести их и применить к предметам. Для всего этого понадобилось время. Такой язык продолжал существовать некоторое время. С его помощью в человеке поддерживались искренность и прямота. Но в последствие люди приучились мыслить одно, а говорить другое. Это началось с тех пор, когда человек стал любить самого себя, а не ближнего. После этого словесный язык получил преобладание. Лицо либо совсем перестало изображать мысли, либо научилось лгать. С тех пор внутренний образ лица изменился. Оно стало напряженным, грубым и почти лишилось жизни. Только его внешний образ воспламенен огнем любви к себе. Он кажется людям живым. Скрытая под ним безжизненность незаметна людям. Но ангелы видят ее, так как их зрение проникает в глубину объектов. Вот какими стали лица тех, которые думают одно, а говорят другое. Вот какое впечатление производят притворство, лицемерие, хитрость и обман. Все это в наши дни заменяет благоразумие. В другой жизни иначе. Там не дозволено думать одно, а говорить другое. В каждом слове там легко обнаружить неискренность. В ком она обнаружена, того тотчас изгоняют из общества и наказывают. Затем различными способами его заставляют говорить так, как он думает, а думать так, как он желает. Этим добиваются того, чтобы мысль его была едина и нераздельна. Если он добр, он должен желать добра, а отсюда и мыслить и говорить доброе. Если он зол, он должен желать зла, а отсюда мыслить и говорить злое. Лишь после этого добрый может быть вознесен на небо, а злой ввергнут в преисподнюю. Это потому, что в преисподней есть только зло и происходящая от него ложь, а в раю есть только добро и происходящая от него истина.