Здоровье в три шага (Базовый курс системы М. Норбекова) - [6]
- сотворенный материал (психотехники, обряды, композитные материалы, монографии, комииллятивные книги и брошюры).
О последнем типе поговорим более подробно, так как мы им будем пользоваться в практической части, посвященной самовосстановлению.
Природа (1осподь Бог) дала нам сознание и разум. Им мы пользуемся с тем же КПД, с каким используется паровоз -2,5-3,5%. Это и плохо, но и... хорошо. Хорошо потому, что есть возможность развития и ресурс использования. Использовать будем не то, что мы когда-то пережили, не то, что мы когда-то получили или недополучили, а то, как мы используем содержимое - сознание и разум.
Человек - существо принципиально ограниченное. Ограниченное - в смысле имеющее ограничения. Одно из дополнительных - ограничение в использовании ограниченного количества состояний, чувств и эмоций.
Возьмем, к примеру, небольшой кусочек - цитату из "Мастера и Маргариты" М. Булгакова: "Степа, тараща глаза, увидел, что на маленьком столике сервирован поднос, на коем имеется нарезанный белый хлеб, паюсная икра в вазочке, белые маринованные грибы на тарелочке, что-то в кастрюльке и, наконец, водка в объемистом ювелиршином графинчике. Особенно поразило Степу то, что графин запотел от холода.
Впрочем, это было понятно - он помещался в полоскательнице, набитой льдом. Накрыто, словом, было чисто, умело".
Автор при помощи слов заставляет увидеть целую картину. Причем не только увидеть, но и ощутить, и пережить, и даже кого-то сглотнуть слюну и подавить желание накрыть тут же что-то подобное. Читая текст, мы, как на сцене, на экране, в окне, видим описанное - и капельки на графине, и запах сосисок из кастрюльки, и вкус скользких грибов в маринаде с черным перцем горошком и лавровым листом, и...
Закрыв текст, мало кто сможет его пересказать, тем более дословно, но почти каждый вспомнит "картинку".
В процессе чтения слова (объемные, точные, яркие) перекодируются в зрительно-осязаемые образы. И большинство запоминает их, а не дословный текст. Мало того что мы образ ощущаем, мы еще и дофантазируем (не зря некоторые сглатывают слюну и подавляют желание) в той мере, на которую способна ассоциативная память: блеск серебра, капли конденсата на ювелиршином графине, запах, цвет томатного соуса... Таким образом, глядя на "кино", мы его реально переживаем, чувствуем эффект резонанса!
Из одного и того же материала мы создаем себе разные эмоции, чувства, состояния. В этом секрет гения - из простых, доступных каждому слов он создает чудо. Стоит в тексте поменять местами или добавить пять - семь слов, и он превратится в заурядное, скучное, занудное чтиво. И видеть будем серые картинки. Кстати, такое наблюдение касается не только литературного текста. Аналогично действуют и художники, и режиссеры, и музыканты. У всех одни и те же краски, пьесы. Имеется всего семь нот для музыкантов - а вот умудряются же сыграть что-то новое.
Возьмем, к примеру, иконопись. Традиционный сюжет, краски, указанные "Стоглавом", раз и навсегда запечатленные "индексы" на изображении. Канон. Но действуют по-разному. Искусствоведы объясняют, что этот автор переструктурировал субъективную реальность, за счет чего возникла информация нового уровня, более интегрированная, а тот нет. Это хорошо. Это даже замечательно. Но как он в рамках нерушимого канона смог сделать? Талант? "В этом беда талантливых людей. Вы сначала делаете, а потом пытаетесь понять, как это вас угораздило! Мы, бездари, куда надежнее... Мы хоть знаем, что и как делать".
Привычно и нефиксированно работая с образами и звуками, мы лишаем себя осознанного изменения, трансформации, а главное - проходим мимо мощно- го импульса к самовосстановлению. Представьте себе человека, зависимого от алкоголя, который еще сохранил некоторую долю критики по отношению к своему поведению. Он все еще придумывает повод и оправдание для того, чтобы выпить. Он привычно борется с собой, вяло уступая одну позицию за другой: "С "полтинничка" со мной ничего не произойдет, да и с "соточки" тоже. Выпью. Запью соком и пойду по делам"... Да, он выпивает и идет по делам, но... через двое-трое суток.
Разумом он понимает все. Говорить о том, что алкоголь уже влияет на ВСЮ его жизнь, - бессмысленно. Он и сам может "под рюмку" об этом рассказать убедительно и красноречиво. Выход? Выход в следующем: надо учиться думать об алкоголе и процессе его употребления так, чтобы ему было скучно, серо и неинтересно пить. И как контрдовод - трезвый, яркий, интересный мир, и он в нем трезвый, уважаемый, успешный. В этом случае алкоголь оказывается незначительным фактором, слегка мешающим жить (что-то вроде запыленной обуви - смахнул суконкой и в порядке) и не вызывающим ничего, кроме равнодушия.
В основе всей нашей системы лежит именно образное мышление.
Я скажу вам сейчас только одно слово, за которым стоит определенный яркий образ. ЯБЛОКО.
Что вы сейчас себе представили?
Ваше яблоко - оно какое? Красное, зеленое? С веточкой или без? А у кого-то, может, с листочком на веточке? Оно кислое или сладкое? Сочное или не очень? У каждого это яблоко - свое. У каждого с этим словом связаны свои чувства, свой образ - и этот образ у каждого будет различный. Впрочем...
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.
