Здоровье, 1959 № 03 (51) - [30]
Нина, ничего не понимавшая, совершенно сбитая с толку и захваченная этим помешательством, тоже начала носиться по комнате, размахивая руками и ничего не видя перед собой.
Вдруг одна женщина упала ничком на пол и забилась в конвульсивных рыданиях. Она корчилась, выламывала себе руки и истошно вопила, остервенело колотя головой по полу. Багровые пятна крови расползлись по ее белоснежной крахмальной кофточке, по исшарканным ногами половицам…
Хотелось кричать. И все, действительно, кричали.
— Дух сошел на нее! Всевышний ее отметил, — раздавалось со всех сторон, и еще громче завывала обезумевшая толпа, прыгая и трясясь.
«Радения» закончились только под утро…
Весь этот кошмар — не выдумка. Подобные безумства совершаются в тайных молитвенных домах секты так называемых «пятидесятников — трясунов», пустившей свои ядовитые побеги в некоторых районах нашей страны. Смысл учения этой секты фанатиков и мракобесов (если вообще здесь можно говорить о каком-либо смысле) заключается в том, что во время многочасовой исступленной пляски и невнятного громкого бормотанья на человека может сойти «божий дух», подобно тому, как он будто бы сошел на апостолов на пятидесятый день после мифического воскресения Христа. И тот, на кого этот «дух» сойдет, обретает будто бы здоровье, покой, счастье и впоследствии — райский «вечный Ханаан» (загробную жизнь).
Не знаю, как насчет «вечного Ханаана», но к чему все это приводит в «здешней» жизни, — знаю наверняка. Об этом свидетельствует печальная судьба многих сектантов.
Бившаяся в истерике пятидесятница Анна Гаврилюк пролежала в больнице несколько месяцев с сотрясением мозга. Здоровье ее подорвано навсегда. Кстати, фанатичные сектанты оказывали сильный нажим на нее и на ее семью, требуя, чтобы «заблудшая сестра» отказалась от услуг «врачей-безбожников»». Если бы этот нажим возымел свое действие, она бы наверняка не выжила.
Сентант Андрей Хохлан в результате многодневных радений получил тяжелое нервное заболевание и более полугода находился в психиатрической лечебнице. Такая же участь постигла пятидесятниц Марию Стоянову. Галину Лактионову и других.
Сектантка Эрнестина Барчке, объявив, что ей «открылся дьявол», полураздетая выбежала на улицу и бросилась в реку, по счастью не глубокую. В ледяной ноябрьской воде она просидела около часа, выкрикивая какие-то молитвы. Из реки ее вытащила милиция, а от воспаления легких спас пенициллин…
Главари пятидесятников категорически запрещают своим «братьям» и «сестрам» лечиться у врачей, пользоваться какой бы то ни было помощью медицинских учреждений. Истинных «божьих избранников», утверждают они, исцелит сама их вера. Медицина же — «порождение духа бесовского».
В это поверила сектантка М. А. Таборова, страдавшая от жестоких болей, вызванных приступом острого аппендицита. Для спасения ее жизни требовалось срочное вмешательство хирурга. Таборова жила не на краю света, а в Кунцеве, всего в нескольких минутах езды от Москвы. И в самом Кунцеве и вблизи есть много больниц, где ей немедленно сделали бы несложную операцию. Но больная была преданной сектанткой и по боялась ослушаться своих «пророков». Она терпела мучительные боли, тщетно ожидая чудесного исцеления. В результате у Таборовой развился перитонит, и она погибла.
Даже те из пятидесятников, которые обошлись без сверхсильных потрясений, — люди с извращенной психикой, чуждые всех радостей бытия, всей красоты, заключенной в емком и замечательном слове «жизнь». Пятидесятники чураются людей, они лишают себя даже самых простых, самых скромных удовольствий, ибо это «грех». Им строго-настрого запрещено ходить в театры и кино, читать книги, журналы, газеты, слушать радио. Мрак, уныние, сознание обреченности и безысходности — вот та атмосфера, которую культивируют в своей пастве «пророки».
Секта пятидесятников внушает своим членам неприязнь ко всем мероприятиям партии и правительства, запрещает им состоять в общественных организациях.
Во главе пятидесятников, как правило, находятся совершенно разложившиеся люди, уголовные преступники. В своих проповедях они призывают не пить, не курить, не греховодничать, отрешиться от мирских забот во имя рая на небесах, но сами они вовсе не чужды всего земного и являют собой образцы морального падения.
Например, «пророк» вильнюсских пятидесятников Григорий Авдеев — развратник, человек с темным прошлым. Его ближайший помощник Михаил Ива нов — расхититель общественного добра, бывший гитлеровский каратель, осужденный за изнасилование. Вожаки молдавских пятидесятников Дмитрий Формузал и Василий Кирка — вымогатели и спекулянты, вожак павлово-посадских «братьев» Михаил Афонин — лодырь и сутенер. Таковы «борцы» за высокую мораль.
Пятидесятники избегают всякой работы. Это — тунеядцы, стремящиеся прожить за счет чужого труда. Точно ядовитые пауки, вытягивают они свои лапы из темных углов, пытаясь захватить доверчивую жертву.
Вот — Нина. Как попала в сети изуверов эта тихая и беззащитная девочка? «Трясуны» воспользовались ее горем: Нина рано потеряла мать, умершую от тяжелой болезни. Соседка внушила девочке мысль, что это — результат материнского безверия и нежелания стать пятидесятницей. Когда же Нина сдалась и впервые пришла в молитвенный дом, на ее неокрепшее сознание подействовала мрачная ритуальная обстановка и тот коллективный психоз, который, как трясина, засасывает нестойких людей. Так Нина стала сектанткой.
