Затворники Альтоны - [7]
Отец (будто не слышал). По существу, моя жизнь после моей смерти продолжится, только без моего участия. (Замолкает, сгорбившись, глядит в пространство.) Он поседеет... обрюзгнет, как все заключенные...
Лени (яростно). Замолчите!
Отец (будто не слыша ее. Со страдальческим, видом). Это невыносимо, невыносимо.
Вернер (медленно). А если мы останемся здесь, вы будете менее несчастны?
Иоганна. Берегись!
Вернер. Чего? Это мой отец, я не хочу, чтобы он страдал.
Иоганна. Он страдает за другого.
Вернер. Пусть. (Берет Библию и относит ее на прежнее место.)
Иоганна (поспешно). Он разыгрывает перед тобой комедию.
Вернер (зло, тоном, полным намеков). А ты? Разве ты меня не разыгрываешь? (Отцу.) Ответьте... Вы будете менее несчастны?..
Отец. Не знаю.
Вернер (отцу). Посмотрим.
Пауза. Отец и Лени неподвижны. Они напряженно ждут.
Иоганна. Один вопрос. Только один вопрос, а затем поступай как знаешь.
Вернер глядит на нее с мрачным и упрямым видом.
Отец. Подожди, Вернер.
Вернер отстраняется от Библии. Его нечленораздельное ворчание можно принять за согласие.
Что за вопрос, Иоганна?
Иоганна. Почему Франц избрал затворничество?
Отец. В этом вопросе много других вопросов.
Иоганна. Расскажите, что произошло.
Отец (с легкой иронией). Во-первых, война.
Иоганна. Да, но война была для всех. Разве остальные прячутся?
Отец. Тех, кто попрятались, вы не видите.
Иоганна. Значит, он воевал?
Отец. До конца.
Иоганна. На каком фронте?
Отец. В России.
Иоганна. Когда он вернулся?
Отец. Осенью сорок шестого.
Иоганна. Так поздно? Почему?
Отец. Он один уцелел из всего полка. Крадучись, прошел пешком через всю Польшу и оккупированную Германию. Однажды раздался звонок.
Раздается отдаленный и приглушенный звонок.
И вошел Франц.
В глубине, за спиной отца, в полумраке, появляется Франц. Он в штатском, еще очень молод, ему не более двадцати трех, двадцати четырех лет. Иоганна, Вернер и Лени в этих кадрах-воспоминаниях не видят персонажа, который возникает перед ними. Лишь тот, кто непосредственно вспоминает — отец, в первых двух кадрах-воспоминаниях, и Лени с отцом в третьем кадре, — повернутся к тому, с с кем будут говорить. Интонации актеров в кадрах-воспоминаниях приглушены, жесты как бы нереальны, все должно звучать словно издалека, даже в бурных сценах, для того чтобы подчеркнуть время, отдаляющее прошлое от настоящего. В данный момент отец не видит Франца.
В правой руке Франца раскупоренная бутылка шампанского; зритель увидит ее только в тот момент, когда он будет пить. Бокал на столе заставлен каким-либо предметом.
Иоганна. Он сразу заперся?
Отец. С первого дня не выходил из дому. А год спустя поднялся наверх и заперся.
Иоганна. Весь тот год вы виделись каждый день?
Отец. Почти каждый день.
Иоганна. И что он делал?
Отец. Пил.
Иоганна. А что говорил?
Франц (далеким, безжизненным голосом). Здравствуй, до свидания. Да. Нет.
Иоганна. Ничего больше?
Отец. Ничего. Только однажды. Поток слов, смысл которых я не мог уловить. (С горьким смехом.) Я был в библиотеке и слушал радио.
Треск радиоприемника, позывные. Все звуки приглушены. Голос диктора: «Слушайте последние известия. В Нюрнберге международный военный трибунал приговорил маршала Геринга...»
Франц выключает приемник. Когда он передвигается, то все время остается в тени.
(Вздрагивает, быстро оборачиваясь.) Что ты делаешь?
Франц глядит на него мертвым, ничего не выражающим взглядом.
Я хочу знать приговор.
Франц (через всю сцену, циничным и мрачным тоном). Висельник — чего ждать приговора. (Пьет.)
Отец. Откуда ты знаешь?
Франц молчит.
(Иоганне.) В те времена вы еще не читали газет?
Иоганна. Нет. Мне еще не было двенадцати.
Отец. Все газеты были в руках союзников. «Мы немцы, значит мы виновны; мы виновны, потому что мы — немцы». И так каждый день, на каждой странице. Какое-то наваждение! (Францу.) Восемьдесят миллионов преступников: какая чушь! В лучшем случае их было полсотни. Так пусть их повесят, а нас оправдают: это был бы конец кошмара! (Повелительно.) Доставь мне удовольствие, включи приемник.
Франц будто не слышит. Продолжает пить.
(Сухо.) Ты слишком много пьешь.
Франц смотрит на него таким взглядом, что отец растерянно умолкает. Пауза.
(Продолжает настойчиво, со страстным желанием понять.) Ну какой смысл, что целый народ обрекают на отчаяние? Что сделал я, чтобы заслужить презрение всего мира? Мои убеждения всем известны. А ты, Франц, ты, который был солдатом и дрался до конца?
Франц выразительно смеется.
Ты нацист?
Франц. Черта с два.
Отец. Тогда выбирай: либо осуждение виновных, либо пусть вся Германия отвечает за их ошибки.
Франц (без единого жеста разражается сухим и диким смехом). Это одно и то же.
Отец. Ты что, рехнулся?
Франц. Можно по-разному уничтожить народ: осудив его целиком или заставив отречься от тех вождей, которых он выбрал. Второе страшнее.
Отец. Я ни от кого не отрекаюсь, к тому же нацисты не были моими вождями: я их лишь терпел.
Франц. Ты с ними мирился.
Отец. А что я должен был делать, черт возьми?
Франц. Ничего.
Отец. Что касается Геринга, то я его жертва. Пойди погляди на наши верфи. Их двенадцать раз бомбили, ни одного целого ангара: вот как он нас защищал!
«Тошнота» – первый роман Ж.-П.Сартра, крупнейшего французского писателя и философа XX века. Он явился своего рода подступом к созданию экзистенционалистской теории с характерными для этой философии темами одиночества, поиском абсолютной свободы и разумных оснований в хаосе абсурда. Это повествование о нескольких днях жизни Антуана Рокантена, написанное в форме дневниковых записей, пронизано острым ощущением абсурдности жизни.
Роман-пьеса «Ставок больше нет» был написан Сартром еще в 1943 году, но опубликован только по окончании войны, в 1947 году. В длинной очереди в кабинет, где решаются в загробном мире посмертные судьбы, сталкиваются двое: прекрасная женщина, отравленная мужем ради наследства, и молодой революционер, застреленный предателем. Сталкиваются, начинают говорить, чтобы избавиться от скуки ожидания, и… успевают полюбить друг друга настолько сильно, что неожиданно получают второй шанс на возвращение в мир живых, ведь в бумаги «небесной бюрократии» вкралась ошибка – эти двое, предназначенные друг для друга, так и не встретились при жизни. Но есть условие – за одни лишь сутки влюбленные должны найти друг друга на земле, иначе они вернутся в загробный мир уже навеки…
В первой, журнальной, публикации пьеса имела заголовок «Другие». Именно в этом произведении Сартр сказал: «Ад — это другие».На этот раз притча черпает в мифологии не какой-то один эпизод, а самую исходную посылку — дело происходит в аду. Сартровский ад, впрочем, совсем не похож на христианский: здание с бесконечным рядом камер для пыток, ни чертей, ни раскаленных сковородок, ни прочих ужасов. Каждая из комнат — всего-навсего банальный гостиничный номер с бронзовыми подсвечниками на камине и тремя разноцветными диванчиками по стенкам.
"Дороги свободы" (1945-1949) - незавершенная тетралогия Сартра, это "Возраст зрелости", "Отсрочка", "Смерть в душе". Отрывки неоконченного четвертого тома были опубликованы в журнале "Тан модерн" в 1949 г. В первых двух романах дается картина предвоенной Франции, в третьем описывается поражение 1940 г. и начало Сопротивления. Основные положения экзистенциалистской философии Сартра, прежде всего его учение о свободе, подлинности и неподлинности человеческого существования, воплощаются в характере и поступках основных героев тетралогии. .
За городскими воротами, зашагав прочь от Аргоса, странствующий рыцарь свободы Орест рано или поздно не преминет заметить, что воспоминание о прикованных к нему взорах соотечественников мало-помалу меркнет. И тогда на него снова нахлынет тоска: он не захотел отвердеть в зеркалах их глаз, слиться с делом освобождения родного города, но без этих глаз вокруг ему негде убедиться, что он есть, что он не «отсутствие», не паутинка, не бесплотная тень. «Мухи» приоткрывали дверь в трагическую святая святых сартровской свободы: раз она на первых порах не столько служение и переделка жизни, сколько самоутверждение и пример, ее нет без зрителя, без взирающих на нее других.
Книга «Экзистенциализм — это гуманизм» впервые была издана во Франции в 1946 г. и с тех пор выдержала несколько изданий. Она знакомит читателя в популярной форме с основными положениями философии экзистенциализма и, в частности, с мировоззрением самого Сартра.