Затаенное имя - Тайнопись в 'Слове о полку Игореве' - [2]
Были и другие предположения. Киевский исследователь М.А.Абрамов высказывал предположение о том, что автором "Слова" была Евфросиния Ярославна, жена Игоря. Писатель и переводчик А.М.Домнин предполагал авторство князя Рыльского Святослава Олеговича, участника похода, племянника Игоря.
Исследователь И.Державец опубликовал статью под названием: "Агафья Ростиславна - автор "Слова о полку Игореве"?" (с вопросительным знаком). Эта княгиня - вдова князя Олега Святославича, невестка Игоря.
Переводчик "Слова" В.В.Медведев предпринял попытку обнародовать авторство великого князя Киевского Святослава Всеволодича, двоюродного брата Игоря.
Наконец, филолог Л.Я.Махновец пришел к выводу, что автором "Слова" мог быть Владимир Ярославич, князь Галицкий, брат Ярославны, шурин Игоря. Владимир хорошо известен по опере А.П.Бородина "Князь Игорь".
Однако в научной литературе ни одна из названных "кандидатур" автором поэмы признана не была. Сомнения по поводу авторства некоторых из названных князей и княгинь сводятся прежде всего к требованиям княжеского этикета. Действительно, невозможно себе представить, чтобы кто-либо из князей, например Святослав Всеволодич или Игорь, в своем собственном литературном произведении непомерно и во всеуслышанье восхвалял бы самого себя, а Игорь, восхваляя, еще себя и укорял. Возникают различные сомнения в авторстве и других предложенных князей как с точки зрения морально-этических оценок Игоря, так и с точки зрения авторской психологии.
Как видно из этого перечня, поиск автора поэмы в княжеской среде привел различных исследователей независимо друг от друга к Ольговичам - потомкам князя Олега Святославича ("Гориславича", как его назвал автор поэмы). К Ольговичам принадлежал и князь Игорь, и его двоюродный брат Святослав Всеволодич, а также его племянник Святослав Олегович. Обе княгиги - Агафья и Ярославна - хотя по рождению происходили из других княжеских ветвей, но на правах жен вошли в семьи Ольговичей. К этой ветви не принадлежал только Владимир Галицкий, но он был дружен с Игорем и своей родной сестрой Ярославной и в последние годы жил у них. Любопытно, что предлагаемые в авторы князья сосредоточились в отдельных семьях. Так, из семьи Игоря называли или самого Игоря, или его жену Ярославну. Из другой семьи называли или вдову Агафью Ростиславну, или ее старшего сына Святослава Олеговича. И еще из одной семьи предлагали лишь ее главу - Святослава Всеволодича. Об этом князе следует сказать особо.
О Великом и Грозном князе Святославе
Святослав Всеволодич был великим князем Киевским. Ему автор поэмы посвятил, пожалуй, наиболее вдохновенные строки. По словам автора, Святослав прекратил на Руси междоусобия. Среди князей Ольговичей он - "отец", то есть старший князь. Он - победитель железных великих полков половецких. В его гриднице лежал поверженный половецкий хан Кобяк. По воле автора Святослав произносит свое знаменитое Золотое слово, со слезами смешанное,- призыв к князьям объединиться в борьбе с половцами. Святослав рассказывает свой полный аллегорий "смутный" сон. Святославу поют славу "немцы и венецианцы, греки и морава". Автор поэмы называет Святослава Грозным и Великим. В поэме он выведен как идеальный князь (из 43 упомянутых в поэме князей лишь три показаны идеальными: он - Святослав Всеволодич, его двоюродный брат Буй-Тур Всеволод - оба современники похода Игоря, и Всеслав Полоцкий, живший за 100 лет до похода Игоря). Если поэму представить как своеобразный литературный триптих, то в ней центральное место займет тема Святослава. Некоторые исследователи, например академик Б.А.Рыбаков, склонны считать, что вся поэма посвящена в первую очередь Святославу и ее главный герой - Святослав, но не Игорь2. Автор "Слова" явно завышал значение Святослава. В действительности этот князь не был Великим и Грозным, а обычным, каких на Руси было немало,- так считали и древние летописцы, так считают и многие современные исследователи, хотя на протяжении всего XII века не было другого князя, кто правил бы в Киеве дольше Святослава.
Полоцкая княгиня Мария Васильковна - возможный автор "Слова"
Чрезвычайно заманчиво исследовать возможность написания поэмы женой Святослава Всеволодича. Причин тому несколько. Во-первых, она занимает своеобразную нишу предполагаемых авторов в родословной таблице семей из рода Ольговичей, и эта ниша еще не стала предметом изучения. Во-вторых, эта княгиня, если она была автором поэмы, непомерно восхваляла своего мужа, сделав его идеальным героем поэмы. В-третьих, она включила в поэму большой раздел, описывающий события, происходившие в Полоцкой земле; полоцкая же тема прямого отношения к главной теме поэмы не имеет, и ее присутствие в поэме можно было бы объяснить тем, что жена Святослава была родом из Полоцкой земли. Звали ее Мария Васильковна.
Что известно о Марии Васильковне? В Ипатьевской летописи под 1143 годом читается следующая запись: "В то же лето приведе Всеволод за сына своего Святослава Васильковну Полоцкого княза. И скупишася братия вся и безбожные ляхове. И пиша у Всеволода. И тако разидошася". Историк В.Н.Татищев добавляет, что свадьбу сыграли зимой - между Рождеством и Крещением. В летописном сообщении содержатся любопытные детали. Так, невесту привел, согласно тогдашнему обычаю, не сам жених, а его отец. И свадебный пир состоялся не у жениха, а, как полагалось, у его отца. Летописец, как было принято, княжну-невесту назвал не по имени, а лишь по отчеству. И если бы не Любечский синодик - книга с именами умерших для поминовения в церкви,- мы так и не узнали бы ее имени.
В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем.
Это первая и, к сожалению, пока единственная книга в нашей философской литературе, специально посвященная обману – столь повсеместному явлению, пронизывающему все поры нашей личной и общественной жизни. Фундаментальная ценность правды понятна каждому. Но представьте себе, что произошло бы в жизни людей, в политике, экономике и т.п., если бы вдруг все люди перестали обманывать, говорили только правду? Автор ставил своей целью: рассмотреть и по возможности упорядочить чрезвычайно многообразные проявления обмана, осмыслить такие феномены как добродетельный обман, полу-правда, самообман, опираясь на философские, психологические, исторические материалы и произведения художественной литературы.
Книга представляет собой один из первых в отечественной научной литературе опытов междисциплинарного подхода к проблематике искусственного интеллекта. В ней рассматриваются философские, методологические, общетеоретические и социокультурные аспекты данной проблематики, обсуждаются актуальные задачи моделирования искусственного интеллекта в связи с рядом логических и математических вопросов и под углом соотношения искусственного интеллекта с естественным и современных разработок проблемы "сознание и мозг".
Никогда не уйдет в прошлое интерес к познанию происхождения и последующей эволюции уникального человеческого вида. От древесной обезьяны до человека разумного — дистанция огромного размера. В настоящем издании она заполняется известными и новейшими материалами по истории антропологических знаний о движущих силах и закономерностях развития семейства гоминид, адаптивном полиморфизме вида гомо сапиенса, его расовой структуре, перспективах развития.
Технологии захватывают мир, и грани между естественным и рукотворным становятся все тоньше. Возможно, через пару десятилетий мы сможем искать информацию в интернете, лишь подумав об этом, – и жить многие сотни лет, искусственно обновляя своё тело. А если так случится – то что будет с человечеством? Что, если технологии избавят нас от необходимости работать, от старения и болезней? Всемирно признанный футуролог Герд Леонгард размышляет, как изменится мир вокруг нас и мы сами. В основу этой книги легло множество фактов и исследований, с помощью которых автор предсказывает будущее человечества.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.