Зарубежные тоталитарные секты в современной России - [10]

Шрифт
Интервал

В феврале-марте 1999 г. все средства мировой информации в истеричном тоне сообщали о начавшихся жестоких гонениях на религию в России. В качестве главного подтверждения тому приводился процесс в Головинском суде, где истцом выступает прокуратура Северного округа Москвы, требующая ликвидации религиозной организации “Свидетели Иеговы”. Секта развернула беспрецедентную по своему размаху пропагандистскую кампанию. Напору и количеству лжи в этой кампании позавидовал бы сам Геббельс. В прессе прошел просто ураган заказных материалов, где с подачи иеговистов все происходящие по отношению к ним сравнивалось с нацизмом, говорилось, что имеет место настоящая религиозная война, что власти хотят вернуть 1937 год и ужасы сталинизма. Все эти материалы легко найти практически в любой подшивке газет. На самом деле все выглядит несколько менее ужасно. Первоначально иеговисты стремились получить статус религиозной организации, что позволило бы им эффективнее уходить от уплаты налогов и проводить через свои дочернии компании и организации большее количество денег. Этому упорно противодействовала Русская Православная Церковь. Но в конце концов, во много благодаря давлению непосредственно со стороны США они получили этот статус.

Затем, В феврале 1996 г. группа родителей и родственников из “Комитета по спасению молодежи” г. Москвы обратилась в городскую прокуратуру с заявлением привлечь к ответственности лидеров общины “Свидетели Иеговы” в связи с вовлечением в организацию несовершеннолетних детей, с запрещением переливания крови, с принуждением к пожертвованиям, с негативным психологическим воздействием на личность, с агитацией против Православия. Этот процесс длился несколько лет и закончился запретом этой секты и признанием ее опасной для личности человека.

Церковь Христа.

Говоря о тоталитарных культах псевдобиблейского толка трудно определиться с тем с какой из сект начать и какая представляет наибольшую опасность. Тема довольно деликатная, особенно учитывая ментальную наследственность доставшуюся нам от создателей советского государства. Долгое время религия вообще находилась под негласным запретом, а когда страна оказалась на распутье и люди стали ощущать себя потерянными и забытыми без мощного щита спасительной идеологии- в этот момент наступил звездный час псевдобиблейских культов. Библия основная книга всех христиан и никто не видел причины искать в ней,и в тех кто держал ее в руках, подвоха. Так как православная церковь вовремя не успела перехватить инициативу и под своей эгидой проводить знакомство людей с библией- это сделали совершенно иные люди.

Один из них это сравнительно молодой американец Кип МакКин. Свое служение богу он начал в 1979 году в ничем не примечательной протестантской общине в Бостоне. Правда большая часть прихожан этой общины покинула ее после того как поняла, что молодой пастор начал трактовать им свое учение. Однако- дорогу осилит идущий- это не испугало МакКина и вскоре у него начали появляться новообращенные. За последние 20 лет число последователей нового учения выросло в десятки тысяч раз. Это учение в прямом смысле победоносно шагает по земному шару. Причины его успеха довольно примитивны и просты: Чем же объясняется такой невероятный успех нового культа? Прежде всего удачным сочетанием крайне примитивного, буквалистического (а следовательно и доходчивого), толкования христианства с необычайно агрессивными методами воздействия на личность, цель которых в подавлении критического чувства и мыслительных способностей человека. Характерной особенностью секты является система "наставничества", согласно которой, каждое слово "наставника" становится высшим законом для "ученика". Хотя ЦХ и утверждает непререкаемость авторитета каждой буквы Священного

Писания для своих членов, на деле единственным критерием истины становятся слова "наставника". “Секта построена по "пирамидальному" принципу: у каждого "наставника" есть несколько "учеников", которые в свою очередь, являются "наставниками" и имеют своих "учеников", и так далее. Тот же самый принцип соблюден в административном строении ЦХ: Бостонская церковь управляет двадцатью четырьмя столповыми церквями, которые в свою очередь основывают свои дочерние церкви в разных местах”( Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Белгород,1996 - 80 с.).

В России эта организация представлена совсем недавно и по началу создалось впечатление что вдобавок к баптистам, адвентистам и пятидесятникам, в нашей стране начала действовать еще одна протестантская деноминация. Однако, это не так. Из-за неведения российских государственных органов, в России была зарегистрирована чрезвычайно активная и опасная тоталитарная секта, с которой борется общественность во многих странах мира.

Церковь Христа не стала оригинальничать и изобретать велосипелд в области вербовки и обработки своих членов. ЦХ прибегает к классическим методам вербовки, использующимися в большинстве тоталитарных культов. Ее характерной особенностью является детально разработанная система психологического давления на самих членов секты и на всех, кто попадает в орбиту их миссионерской деятельности. Это давление носит как личный, так и групповой характер. Вот некоторые их методы- Навязчивость: к Вам пристают на улице, в магазине, в институте, на работе. Сектанты-миссионеры буквально липнут к Вам. Стоит только поддаться и в ответ на настойчивые просьбы оставить свой домашний телефон, Вас непрестанно будут атаковать звонками, приглашать в "библейские кружки", на богослужения и т.д. Даже если Вы скажете, что Вы уже христианин и член Церкви, звонки не прекратятся.


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Папство, век двадцатый

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.