Зарубежная Русь - [3]
Герб Володимеро-Галицкой земли (налево — герб Литовской земли, направо — герб Червонной Руси).
Монеты, чеканенные польскими королями Казимиром († 1370) и Людовиком († 1382) для Галиции.
Снова началось недовольство в среде могущественных Галицийских бояр, и враги Галицкого княжества, подготовлявшие его подчинение, не преминули этим воспользоваться. Между польским королем Казимиром Великим и венгерским королем состоялось соглашение относительно общей политики и в Галиче, при чем, по-видимому, Казимир признавал верховные права Венгрии на эту страну и обязывался, временно оккупировав ее, затем передать Венгрии. Случилось, однако, иное: в 1340 г. князь Болеслав Юрий был убит боярами, и на его место бояре же посадили мелкого литовского князька Любарта. Это положило начало упорной и довольно продолжительной борьбе между названным литовским князем и польским королем и завершилось окончательным присоединением Галицкой земли к польскому государству. С этих пор для этой страны началась новая эпоха существования. Еще и раньше поляки приучались смотреть на Галицию, как на область их колонизации, культурного и экономического распространения; теперь, после завоевания страны Казимиром, Галиция сделалась для складывающегося польского поместного дворянства, шляхты страной особенно близкой. Самое название страны представляющее латинизированную форму русского «Галич» (Galicia), возникло вследствие проникновения этого названия в письменность средних веков через посредство польских писателей и государственных деятелей. Уже в конце 14-го века, когда после смерти Казимира Великого страной временно завладели венгерцы, поляки чувствовали в этом большую для себя обиду, и их первой заботой было, после избрания на польский престол молодой дочери венгерского короля Ядвиги, вернуть Галицию польской короне. С этого времени (1387 г.) почти четыреста лет Галиция находилась в подчинении Польше. За этот долгий срок польское население, не только дворянское помещичье, но и крестьянское, до того крепко утвердилось во всех частях страны, что если Восточная Галиция и осталась колонизационной польской областью, то все же она неразрывными узами оказалась связанной с другими польскими землями. Польская культура была здесь той средой, через которую и галицко-русское население приобщалось к европейской цивилизации. Когда первый раздел Польши в 1772 году подчинил всю Галицию владычеству Австрии, поляки сохранили здесь свое политическое значение, как элемент наиболее культурный и государственный, обладающий к тому же значительными пространствами земли и множеством крепостных крестьян. В 19-м веке, с введением австрийской конституции 1867 г., опять-таки полякам было вверено управление этим краем. Наместником Галиции всегда назначался поляк; Львовский университет, большинство судов и школ оставались в польских руках. Следует отметить, что это польское господство в Галиции все более считалось с национальными требованиями русского населения страны, когда это последнее доросло в своем политическом развитии до того, что могло выставить такие требования. Было бы несправедливо видеть в Восточной Галиции в лице поляков угнетателей, в лице русских угнетенных. Если здесь и велась ожесточенная борьба, то она далеко не имела того характера насилия господствующего народа над более слабым, как было в Венгрии.
II. Исторический обзор Галиции. — Дворянство, крестьянство и духовенство. — Культурное и политическое значение православных братств. — Принятие унии в 1595 г. — Борьба православия с унией. — Прошлое Угорской Руси. — Присоединение ее к Венгрии в XIV веке. — Принятие унии в 1632 г. — Буковина
В Карпатах. С картины З. Айдукевича.
После этого необходимого отступления вернемся к историческому очерку Галиции. С подчинением ее Польше все высшие классы народа так или иначе подчинились польскому культурному влиянию; дворянство просто слилось с польской шляхтой, православие рассматривалось, как религия простого народа. Правда, веротерпимость в Польше 16-го века стояла выше, чем где-либо в католических или протестантских странах этого столетия, но все же католик-шляхтич не мог не взирать, в силу самой своей шляхетской спеси, на православную церковь, как на церковь своих крестьян, и гордился своей принадлежностью к католической церкви. Уже в 14—15-м веках галицко-русское дворянство, подчиняясь полонизации, принимало и католичество. Разумеется, не обходилось иногда без прискорбных случаев религиозной нетерпимости, столь обычной в это время. Представителем русского населения страны явилось православное духовенство, обнаружившее большую стойкость. На помощь ему пришло русское мещанство во Львове, встретившее поддержку со стороны некоторых знатных людей из Волыни и Подолии, сохранивших верность православию. Благодаря их усилиям, для Галиции был посвящен в 1539 году православный епископ с резиденцией во Львове.
Перемирная грамота правившего Галицией литовского княжича Любарта († 1386) с королем польским Казимиром († 1370) в 1366 году.
Около православных церквей возникают братства, преследующие благотворительные и просветительные цели и превратившаяся в опорные пункты для борьбы за православие с конца 16-го века, когда в Польше начинают господствовать иезуиты и водворяется крайняя религиозная нетерпимость. Крестьянство во всех польских и литовских землях находилось в польском порабощении у помещиков, и тяжесть этого рабства, конечно, была еще чувствительнее там, где помещика отделяла от его крестьян разница религиозного вероисповедания. Торговля считалась делом не подходящим для дворянства, и потому торговые и ремесленные люди, мещане (мещанин слово польское, означающее горожанина), были также в загоне. В восточно-малорусских землях против панов-помещиков поднималось казачество, в Галиции все обстояло сравнительно тихо, и здесь защитниками национально-русской жизни сделались мещанские братства, связанные с различными церквями.
